俗不離於真，由得此平等法界理，不怖生死俗不離於真，由得此平等法界理，不怖生死不樂涅槃，為此能修大悲大智二利妙行。問：不樂涅槃，為此能修大悲大智二利妙行。問：行菩提行也，準無著菩薩《般若經論》解攝取行菩提行也，準無著菩薩《般若經論》解攝取無住涅槃云「如所通達故」，此意說如是所通無住涅槃云「如所通達故」，此意說如是所通達。如現在生死非生死迫，如在涅槃非涅槃達。
如現在生死非生死迫，如在涅槃非涅槃拘，如是諸法之真體性，故能依修行。亦復如拘，如是諸法之真體性，故能依修行。亦復如是住生死非苦迫，住涅槃非樂拘，故不住生是住生死非苦迫，住涅槃非樂拘，故不住生死涅槃。不同二乘及以凡夫，不證如故各住死涅槃。
不同二乘及以凡夫，不證如故各住一邊。準此，由如非住於二，如如而證，名無住一邊。準此，由如非住於二，如如而證，名無住涅槃。何故此間即說五蘊與如體非一異，依涅槃。
何故此間即說五蘊與如體非一異，依此而修名不住行耶？答：彼此不違。此中明如此而修名不住行耶？答：彼此不違。
此中明如與蘊不一，即不住生死，非苦拘義。若如與蘊與蘊不一，即不住生死，非苦拘義。若如與蘊一，即住生死而為苦拘。由如不異，即不住涅一，即住生死而為苦拘。
由如不異，即不住涅槃，非涅槃拘義，故亦相似。槃，非涅槃拘義，故亦相似。經爾時世尊作是語已，時善女天踊躍歡喜，即經爾時世尊作是語已，時善女天踊躍歡喜，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬一心頂從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬一心頂禮而白佛言：「世尊！如上所說菩提正行，我今當禮而白佛言：「世尊！
如上所說菩提正行，我今當學。」贊曰：第三天女領悟奉依修學。文分為學。」贊曰：第三天女領悟奉依修學。
文分為六：一天女喜悟修行、二梵王請問修相、三梵六：一天女喜悟修行、二梵王請問修相、三梵王讚悟深法、四世尊印述勝益、五梵王領悟王讚悟深法、四世尊印述勝益、五梵王領悟慶喜、六世尊與天授記成梵慶喜。初也。有五：慶喜、六世尊與天授記成梵慶喜。初也。
有五：一結所說、二明喜悟、三致虔敬、四領所聞、五一結所說、二明喜悟、三致虔敬、四領所聞、五依修學，文段可知。依修學，文段可知。經是時索訶世界主大梵天王於大眾中，問如經是時索訶世界主大梵天王於大眾中，問如意寶光耀善女天曰：「此菩提行難可修行，汝今意寶光耀善女天曰：「此菩提行難可修行，汝今云何於菩提行而得自在？」贊曰：梵王請問云何於菩提行而得自在？」
贊曰：梵王請問修相。有四：一問如何觀解自在、二問如何修修相。有四：一問如何觀解自在、二問如何修菩提行、三問依何而起修說、四問得益多少。菩提行、三問依何而起修說、四問得益多少。
初中，一問、二答。此初問也。文有二：一能請人。初中，一問、二答。此初問也。
文有二：一能請人。
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