羅蜜。云何為五？一者能伏貪瞋煩惱、二者不惜羅蜜。云何為五？
一者能伏貪瞋煩惱、二者不惜身命不求安樂止息之想、三者思惟往業遭苦身命不求安樂止息之想、三者思惟往業遭苦能忍、四者發慈悲心成就眾生諸善根故、五者能忍、四者發慈悲心成就眾生諸善根故、五者為得甚深無生法忍。善男子！是名菩薩摩訶薩為得甚深無生法忍。善男子！
是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。」忍即有三：一耐怨害忍、成就忍辱波羅蜜。」忍即有三：一耐怨害忍、二安受苦忍、三諦察法忍。言能伏貪瞋煩惱，二安受苦忍、三諦察法忍。
言能伏貪瞋煩惱，是耐怨害忍。由不惜身命等，是安受苦忍。以是耐怨害忍。由不惜身命等，是安受苦忍。
以精進為體，能行苦行不求安息。三思往昔被精進為體，能行苦行不求安息。三思往昔被他害等，思自往業忍彼不瞋，復由慈悲而為他害等，思自往業忍彼不瞋，復由慈悲而為攝受，故忍不瞋。此二即是耐怨害忍因。因有攝受，故忍不瞋。
此二即是耐怨害忍因。因有五種：一唯法想、二有苦想、三無常想、四親屬五種：一唯法想、二有苦想、三無常想、四親屬想、五攝受想，此且舉二五。為甚深法者，諦察想、五攝受想，此且舉二五。
為甚深法者，諦察法忍，以慧為性。法忍，以慧為性。經「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就勤策波經「善男子！
復依五法，菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何為五？一者與諸煩惱不樂共住、二羅蜜。云何為五？
一者與諸煩惱不樂共住、二者福德未具不受安樂、三者於諸難行苦行之者福德未具不受安樂、三者於諸難行苦行之事不生厭心、四者以大慈悲攝受利益方便成事不生厭心、四者以大慈悲攝受利益方便成熟一切眾生、五者願求不退轉地。善男子！是名熟一切眾生、五者願求不退轉地。善男子！
是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。」精進中，一菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。」精進中，一與諸煩惱不樂共住者，精進有三：一被鉀、二與諸煩惱不樂共住者，精進有三：一被鉀、二攝善、三利樂有情，此即第一被鉀精進。最初攝善、三利樂有情，此即第一被鉀精進。
最初發心起猛利樂，欲翻諸煩惱，如被鉀。二福德發心起猛利樂，欲翻諸煩惱，如被鉀。二福德未具不受安樂者，攝善之中有其四種，加行、未具不受安樂者，攝善之中有其四種，加行、無下、無退、無足。此無退精進，於未得中能進無下、無退、無足。
此無退精進，於未得中能進求故，不息受樂。三於諸難行不生厭心，無足求故，不息受樂。三於諸難行不生厭心，無足精進。四者與慈悲俱，攝受利益眾生方便，成精進。
四者與慈悲俱，攝受利益眾生方便，成就一切故，是利樂有情精進。五願求不退地就一切故，是利樂有情精進。五願求不退地者，是攝善中無下精進，不自輕蔑能求上位者，是攝善中無下精進，不自輕蔑能求上位故。故。
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