所說第一義諦，彼非實故。四顯慈悲，即重明所說第一義諦，彼非實故。四顯慈悲，即重明空性。空性。
經而說頌曰：「我已於餘甚深經，廣說真空微妙經而說頌曰：「我已於餘甚深經，廣說真空微妙法，今復於此經王內，略說空法不思議。」贊曰：法，今復於此經王內，略說空法不思議。」贊曰：佛為重陳空義，有三十三頌，分二：初三頌總佛為重陳空義，有三十三頌，分二：初三頌總標說意、次三十頌別為說空。初中復三：初一標說意、次三十頌別為說空。
初中復三：初一頌指廣顯略、次一頌明其所為、後一頌明起頌指廣顯略、次一頌明其所為、後一頌明起說因。此初也。於餘甚深，《深密》、《楞伽》、《般若》等經說因。此初也。
於餘甚深，《深密》、《楞伽》、《般若》等經廣說。此經王內略說空法者，總略即為人法廣說。此經王內略說空法者，總略即為人法別。總即十八空。十八空中但明八種，謂內空、別。
總即十八空。十八空中但明八種，謂內空、外空、內外空、畢竟空、無際空、無散空、自性外空、內外空、畢竟空、無際空、無散空、自性空、一切法空，影顯餘故。空、一切法空，影顯餘故。
經「於諸廣大甚深法，有情無智不能解，故我於經「於諸廣大甚深法，有情無智不能解，故我於斯重敷演，令於空法得開悟。」贊曰：明所為。斯重敷演，令於空法得開悟。」贊曰：明所為。
令於空得開悟者，於諸深法即所迷境，二空令於空得開悟者，於諸深法即所迷境，二空真理或菩提涅槃，有情無智即能迷人。所為真理或菩提涅槃，有情無智即能迷人。所為之生，有四種人無智不解：一執我法人、二怖之生，有四種人無智不解：一執我法人、二怖空之人、三懈怠不修、四疑惑不學。故《十八空空之人、三懈怠不修、四疑惑不學。
故《十八空論》云「明此十八空理，能除四種過失：一除戲論》云「明此十八空理，能除四種過失：一除戲論、二除怖畏、三除懈怠、四除疑惑。一除戲論論、二除怖畏、三除懈怠、四除疑惑。一除戲論者有二：一除世間外道我執、二除出世行者者有二：一除世間外道我執、二除出世行者法執。此二者有，不能悟解二空之理。二除怖法執。
此二者有，不能悟解二空之理。二除怖畏者，眾生聞人法空，怖不修道。此即著空，佛畏者，眾生聞人法空，怖不修道。
此即著空，佛為說有事有用。若人能修，則能得道及得道為說有事有用。若人能修，則能得道及得道果，乃至三身一切功德。三除懈怠者，若定言果，乃至三身一切功德。
三除懈怠者，若定言淨，不勞修道；若定不淨，則永無除滅。今明如淨，不勞修道；若定不淨，則永無除滅。
今明如如非淨不淨，但有惑時名為不淨，除惑已去如非淨不淨，但有惑時名為不淨，除惑已去名得清淨，故應修道方可解脫。四除疑惑者，名得清淨，故應修道方可解脫。四除疑惑者，既聞如如非有非無則心猶豫，為其分判人既聞如如非有非無則心猶豫，為其分判人
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