非法。」非法者，是無法也。若執我無，亦是法執。非法。」非法者，是無法也。
若執我無，亦是法執。二執是慧俱無明，強名為無明，是隣近釋。怖二執是慧俱無明，強名為無明，是隣近釋。
怖畏生死惡趣無明者，此惡趣言非唯三惡道，通畏生死惡趣無明者，此惡趣言非唯三惡道，通八難故。但分別所起不善業及所感果，并所八難故。但分別所起不善業及所感果，并所知障所發業果，亦是此攝。毀責之名，總云惡知障所發業果，亦是此攝。
毀責之名，總云惡趣。由是此經云「生死惡趣」，非唯三途。言怖畏趣。由是此經云「生死惡趣」，非唯三途。
言怖畏者，即此惡趣是所怖畏，名為怖畏。此無明發者，即此惡趣是所怖畏，名為怖畏。此無明發無明品故，名為無明。又《唯識論》云「或說彼利無明品故，名為無明。
又《唯識論》云「或說彼利鈍障品俱起二愚。二執無明意說利品，惡趣鈍障品俱起二愚。二執無明意說利品，惡趣無明意說鈍品。」俱起無明名惡趣者，亦毀責無明意說鈍品。」
俱起無明名惡趣者，亦毀責名。或見等迷理不發惡業，鈍品迷事故發惡名。或見等迷理不發惡業，鈍品迷事故發惡業。從果為名，名惡趣雜染愚。愚是本故，竝依業。
從果為名，名惡趣雜染愚。愚是本故，竝依主釋。問：《唯識論》云「一執著我法愚」，即是此中主釋。
問：《唯識論》云「一執著我法愚」，即是此中異生性障。且異生性障不相應假，依種分位異生性障。且異生性障不相應假，依種分位非即種體，云何二執即異生性？答言：異生性非即種體，云何二執即異生性？
答言：異生性雖實通依，與現本識同地能生分別二障，種雖實通依，與現本識同地能生分別二障，種子上立，從能依法以立障名。或即異生性，從子上立，從能依法以立障名。或即異生性，從所依執種，名執著我法愚。體不即愚，愚品名所依執種，名執著我法愚。
體不即愚，愚品名愚。如前所引。問：初地能斷分別二執，彼《唯識愚。如前所引。
問：初地能斷分別二執，彼《唯識論》等何不即以二執自體立於障名，或從能論》等何不即以二執自體立於障名，或從能所依以立障名耶？答：異生性滅，即二執斷。又所依以立障名耶？答：異生性滅，即二執斷。
又異生名，簡異於聖。得聖斷彼，顯故立名。問：入異生名，簡異於聖。得聖斷彼，顯故立名。
問：入於初地既斷二障，云何《攝論》云十無明是不於初地既斷二障，云何《攝論》云十無明是不染污，分別我執是染污故。答：世親《攝論》彼中染污，分別我執是染污故。答：世親《攝論》彼中解云「雖斷二障，二乘亦能斷煩惱障，是共德解云「雖斷二障，二乘亦能斷煩惱障，是共德故。」意約不共所知障說名不染污。又解：彼說故。」
意約不共所知障說名不染污。又解：彼說不染約修道斷，離十障外說十無明，顯立十不染約修道斷，離十障外說十無明，顯立十地。《成唯識論》、天親《攝論》俱有二解。二十二愚地。
《成唯識論》、天親《攝論》俱有二解。二十二愚所明體性，與《瑜伽》七十八等同。又準餘文，皆所明體性，與《瑜伽》七十八等同。
又準餘文，皆
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