聲呼云伴談，女聲呼云伴底，此云敬禮，訛云聲呼云伴談，女聲呼云伴底，此云敬禮，訛云和南。法體殊勝非喻所喻，云無譬喻。唯佛究和南。法體殊勝非喻所喻，云無譬喻。
唯佛究了，稱甚深。如《法華經論》甚深有五：一義甚深，了，稱甚深。如《法華經論》甚深有五：一義甚深，真如義用；二體甚深，即如自性；三內證甚深，真如義用；
二體甚深，即如自性；三內證甚深，唯無分別智方能契證；四依止甚深，與恒沙唯無分別智方能契證；
四依止甚深，與恒沙德為所依故；五無上甚深，即無餘無住。無相德為所依故；五無上甚深，即無餘無住。
無相者，無空有相等二相，或無生滅等十相。者，無空有相等二相，或無生滅等十相。經「眾生失正知，唯佛能濟度。」贊曰：下讚佛。經「眾生失正知，唯佛能濟度。」
贊曰：下讚佛。初半頌總、後九頌別。此總。佛三德中，恩利生初半頌總、後九頌別。
此總。佛三德中，恩利生勝，故偏標舉，以影智斷。正知，謂正智。凡無勝，故偏標舉，以影智斷。
正知，謂正智。凡無正智，廣造邪業沈輪生死。佛具二智，唯獨能正智，廣造邪業沈輪生死。
佛具二智，唯獨能濟。雖菩薩等亦能度生，由依佛故，推功歸佛。濟。雖菩薩等亦能度生，由依佛故，推功歸佛。
經「如來明慧眼，不見一法相，復以正法眼，普照經「如來明慧眼，不見一法相，復以正法眼，普照不思議，不生於一法，亦不滅一法。」贊曰：下不思議，不生於一法，亦不滅一法。」贊曰：下別讚佛。初二頌讚報身智德、次二頌讚法身別讚佛。
初二頌讚報身智德、次二頌讚法身斷德、餘五頌讚化身恩德。初中，初讚因德、次斷德、餘五頌讚化身恩德。初中，初讚因德、次讚果德。讚因中，初半頌讚慧眼、次一頌歎法讚果德。
讚因中，初半頌讚慧眼、次一頌歎法眼。慧眼照空第一義諦，《掌珍論》引經云「曼眼。慧眼照空第一義諦，《掌珍論》引經云「曼殊室利！慧眼無所觀，不觀有為無為。所以者殊室利！
慧眼無所觀，不觀有為無為。所以者何？非慧眼境故。法眼照有，遍於真俗，非不見何？
非慧眼境故。法眼照有，遍於真俗，非不見真如而能了諸法無著。」《般若論》釋意亦爾。故真如而能了諸法無著。」
《般若論》釋意亦爾。故先讚慧眼。無分別故，不見一法相，非無諸法。先讚慧眼。
無分別故，不見一法相，非無諸法。緣於教法及眾根性，名為法眼。無不解了，名緣於教法及眾根性，名為法眼。
無不解了，名為普照。非餘所測，名不思議。稱境而知，不妄為普照。非餘所測，名不思議。
稱境而知，不妄見增生一法，亦不妄見減滅一法，處中而知見增生一法，亦不妄見減滅一法，處中而知依他生滅。遍計真如竝無生滅，今不見彼後依他生滅。遍計真如竝無生滅，今不見彼後二生滅，非無生滅之依他性。二生滅，非無生滅之依他性。
經「由斯平等見，得至無上處。」贊曰：明果也。經「由斯平等見，得至無上處。」贊曰：明果也。
由謂因由，因修二眼得圓滿故，能平等見。得由謂因由，因修二眼得圓滿故，能平等見。得
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