於初地說斷二愚及彼麁重，此略不言麁重，於初地說斷二愚及彼麁重，此略不言麁重，《成唯識論》有其二釋。論云「彼麁重言，顯彼二《成唯識論》有其二釋。論云「彼麁重言，顯彼二種或二所起無堪任性。」無堪任性者，《瑜伽》五種或二所起無堪任性。」
無堪任性者，《瑜伽》五十八云「謂第八識中不安穩性等。」《唯識論》云十八云「謂第八識中不安穩性等。」《唯識論》云「如入二定說斷苦根，所斷善根雖非現種而「如入二定說斷苦根，所斷善根雖非現種而名麁重。此亦應爾。」愚及麁重餘之十種，皆準名麁重。
此亦應爾。」愚及麁重餘之十種，皆準此知。解異生性及其麁重，廣如《成唯識義燈》此知。
解異生性及其麁重，廣如《成唯識義燈》所說。所說。經「微細學處護犯無明，發起種種業行無明，此經「微細學處護犯無明，發起種種業行無明，此二無明障於二地。」即邪行障是所知障，俱二無明障於二地。」
即邪行障是所知障，俱生一分能令菩薩悞犯三業。初地已上性戒生一分能令菩薩悞犯三業。初地已上性戒成就必不故犯；性悞有所犯，初地未斷，入二成就必不故犯；
性悞有所犯，初地未斷，入二地斷。發起種種業行無明，是彼悞犯所起三地斷。發起種種業行無明，是彼悞犯所起三業。《唯識論》云「所知障中俱生一分，及彼所起業。
《唯識論》云「所知障中俱生一分，及彼所起悞犯三業，彼障二地極淨尸羅，入二地時便悞犯三業，彼障二地極淨尸羅，入二地時便能永斷。由斯二地說斷二愚及彼麁重。一微能永斷。由斯二地說斷二愚及彼麁重。
一微細悞犯愚，即此中俱生一分。二種種業趣愚，細悞犯愚，即此中俱生一分。二種種業趣愚，即彼所起悞犯三業，能起三業不但無明，所即彼所起悞犯三業，能起三業不但無明，所起三業亦非是愚。愚相應愚所起愚品，類總起三業亦非是愚。
愚相應愚所起愚品，類總名愚。」《成唯識》又云「或唯起業，不了業愚。」此意名愚。」《成唯識》又云「或唯起業，不了業愚。」
此意但取能起能迷，迷三業之愚，亦竝依主釋。問：但取能起能迷，迷三業之愚，亦竝依主釋。問：《成唯識論》第八云「所知障不能發業」，云何復《成唯識論》第八云「所知障不能發業」，云何復云能發三業？答：約不能發招趣生異熟果業，云能發三業？
答：約不能發招趣生異熟果業，云不發業。若不能招所有三業，此所知障非云不發業。若不能招所有三業，此所知障非不能發故。《佛地論》出二體，俱云謂所發業并不能發故。
《佛地論》出二體，俱云謂所發業并所得果。果是等流、增上二果，故不相違。所得果。果是等流、增上二果，故不相違。
經「未得令得愛著無明，能障殊勝總持無明，此經「未得令得愛著無明，能障殊勝總持無明，此二無明障於三地。」即闇鈍障。未得今得，即二無明障於三地。」即闇鈍障。
未得今得，即是無漏勝定，通色無色及勝修慧。二地中無，是無漏勝定，通色無色及勝修慧。二地中無，
下页续读