者，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為者，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。」此意謂修行時是有學位，後善中謂後邊故。」此意謂修行時是有學位，後善中謂極究竟等是最後無間道位，及一切究竟等極究竟等是最後無間道位，及一切究竟等是最後解脫道，離垢因果究竟故、言文義究是最後解脫道，離垢因果究竟故、言文義究竟故。文究竟，謂其文巧，即善縎綴名身等故。竟故。
文究竟，謂其文巧，即善縎綴名身等故。其義究竟者，即其釋妙也，謂能引發利益安其義究竟者，即其釋妙也，謂能引發利益安樂故。六無雜、七圓滿、八清淨、九鮮白、十梵行樂故。
六無雜、七圓滿、八清淨、九鮮白、十梵行之相，總是一切皆成中攝。之相，總是一切皆成中攝。經「若受持者，是人則為報諸佛恩。」贊曰：勸經「若受持者，是人則為報諸佛恩。」
贊曰：勸持也。如《法華經》第二敘佛恩深無能得報。〈囑持也。如《法華經》第二敘佛恩深無能得報。
〈囑累品〉云「唯受持經，即為報恩。」此亦如是。累品〉云「唯受持經，即為報恩。」此亦如是。
經佛言：「善男子！如是如是，如汝所說。」贊曰：第經佛言：「善男子！如是如是，如汝所說。」
贊曰：第二如來印誠。有二：初印、後誠。初也。二如來印誠。有二：初印、後誠。
初也。經「善男子！若得聽聞是經典者，皆不退於阿耨經「善男子！
若得聽聞是經典者，皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。」贊曰：誠也。有二：初能聽多羅三藐三菩提。」贊曰：誠也。
有二：初能聽聞者不退菩提、後聽受者滅障勝進。初中有聞者不退菩提、後聽受者滅障勝進。初中有五：一標、二徵、三順釋、四重徵、五反顯。此即五：一標、二徵、三順釋、四重徵、五反顯。
此即標也。標也。經「何以故？」徵也，可知。經「何以故？」
徵也，可知。經「善男子！是能成熟不退地菩薩殊勝善根，是經「善男子！
是能成熟不退地菩薩殊勝善根，是第一法印，是眾經王，故應聽聞受持讀誦。」贊第一法印，是眾經王，故應聽聞受持讀誦。」贊曰：順釋。有二：初釋、後勸。有三所以，能聽聞者曰：順釋。
有二：初釋、後勸。有三所以，能聽聞者不退菩提。一是能就不退善根，即是未熟能不退菩提。
一是能就不退善根，即是未熟能熟；二是第一法印，即是先熟印令不退；三是熟；二是第一法印，即是先熟印令不退；
三是諸經王。「故應」下勸。諸經王。「故應」下勸。
經「何以故？」重徵也。經「何以故？」重徵也。
經「善男子！若一切眾生未種善根、未成熟善根、經「善男子！若一切眾生未種善根、未成熟善根、未親近諸佛者，不能聽聞是微妙法。」贊曰：未親近諸佛者，不能聽聞是微妙法。」
贊曰：反顯也。三義反顯：一未種善根、二種而未熟、反顯也。三義反顯：一未種善根、二種而未熟、
下页续读