轉換，現謂化現，無而忽有。微細祕密，有大法轉換，現謂化現，無而忽有。微細祕密，有大法智雲及所含藏。細者妙也，即是微妙，由離障智雲及所含藏。
細者妙也，即是微妙，由離障故、極難得故。難解，稱祕密。未能悟解，則無明。故、極難得故。難解，稱祕密。
未能悟解，則無明。事業者，利生事業，於第九地無明障此，故入事業者，利生事業，於第九地無明障此，故入第十即能永斷。第十即能永斷。
經「於一切境微細所知障礙無明，極細煩惱麁經「於一切境微細所知障礙無明，極細煩惱麁重無明，此二無明障於佛地。」即第十一障。空有重無明，此二無明障於佛地。」即第十一障。
空有理事名一切境，妙觀察智觀如羅穀。此即由理事名一切境，妙觀察智觀如羅穀。此即由有細所知障通現及種，通七識俱所熏成種，有細所知障通現及種，通七識俱所熏成種，亦由第七現行法執不得分明。極細煩惱麁亦由第七現行法執不得分明。
極細煩惱麁重者，則細煩惱種子亦通第七識。煩惱現行重者，則細煩惱種子亦通第七識。煩惱現行入八地時畢已不起，若其種子第十地未斷，入八地時畢已不起，若其種子第十地未斷，故障佛地。在金剛定無間道除，非同於餘入故障佛地。
在金剛定無間道除，非同於餘入地方斷。此經約二十二無明辨障差別，亦即地方斷。此經約二十二無明辨障差別，亦即攝十一障，總即名障，別即名愚。此攝十一障攝十一障，總即名障，別即名愚。
此攝十一障二十二愚，諸教不同，煩不具述。二十二愚，諸教不同，煩不具述。經「善男子！菩薩摩訶薩於初地中行施波羅蜜，經「善男子！
菩薩摩訶薩於初地中行施波羅蜜，於第二地行戒波羅蜜，於第三地行忍波羅蜜，於第二地行戒波羅蜜，於第三地行忍波羅蜜，於第四地行勤波羅蜜，於第五地行定波羅蜜，於第四地行勤波羅蜜，於第五地行定波羅蜜，於第六地行慧波羅蜜，於第七地行方便勝智於第六地行慧波羅蜜，於第七地行方便勝智波羅蜜，於第八地行願波羅蜜，於第九地行力波羅蜜，於第八地行願波羅蜜，於第九地行力波羅蜜，於第十地行智波羅蜜。」贊曰：第四波羅蜜，於第十地行智波羅蜜。」
贊曰：第四地所修法。文段可知。問：菩薩地前尚行六度，地所修法。文段可知。
問：菩薩地前尚行六度，及《十地論》等云「第二劫一行中行一切行，於及《十地論》等云「第二劫一行中行一切行，於第三劫一切行中行一切行。」即皆具修，何故第三劫一切行中行一切行。」即皆具修，何故此文地各行一？答：據實如是。言於十地各行此文地各行一？
答：據實如是。言於十地各行一者，約增而說。無性《攝論》云「一一地中具修一者，約增而說。
無性《攝論》云「一一地中具修十種，不應定說此地修此。」由增勝言，無此過十種，不應定說此地修此。」由增勝言，無此過失。失。
下页续读