金剛杵堅牢不壞，能行之人如執金剛神勇金剛杵堅牢不壞，能行之人如執金剛神勇猛不退。或但喻神，金剛之身不可壞故。猛不退。或但喻神，金剛之身不可壞故。
經「譬如七寶樓觀有四階道，清涼之風來吹，四經「譬如七寶樓觀有四階道，清涼之風來吹，四門受安穩樂，靜慮法藏求滿足故，是名第五靜門受安穩樂，靜慮法藏求滿足故，是名第五靜慮波羅蜜因。」下譬定，初喻、次法合、後結。喻慮波羅蜜因。」下譬定，初喻、次法合、後結。
喻有四：一、樓觀喻，四禪八定具七最勝，如七寶有四：一、樓觀喻，四禪八定具七最勝，如七寶嚴。又諸禪定，七聖財助伴，七支戒為因，故喻嚴。又諸禪定，七聖財助伴，七支戒為因，故喻七寶樓觀。樓則是觀。又陜而修曲曰樓，觀謂七寶樓觀。
樓則是觀。又陜而修曲曰樓，觀謂之闕。闕，宮門雙闕。二、四道，喻發心，修定等諸之闕。
闕，宮門雙闕。二、四道，喻發心，修定等諸行有四種大，如《莊嚴論》「菩薩發心有四種大：行有四種大，如《莊嚴論》「菩薩發心有四種大：一勇猛大，謂弘誓精進，甚深難作，長時隨順一勇猛大，謂弘誓精進，甚深難作，長時隨順故。二方便大，謂被弘誓鉀，以恒時方便勤精故。
二方便大，謂被弘誓鉀，以恒時方便勤精進故。三利益大，謂一切時作自他利故。四出進故。三利益大，謂一切時作自他利故。
四出離大，謂為求無上菩提故。」故依此四可往菩離大，謂為求無上菩提故。」故依此四可往菩提，譬如四道。或無作四諦，《大般若經》名為衢提，譬如四道。
或無作四諦，《大般若經》名為衢路故。三清涼之風，喻能除煩惱炎熱故。四來路故。三清涼之風，喻能除煩惱炎熱故。
四來吹四門，四門喻常樂我淨四觀。準餘處，明定吹四門，四門喻常樂我淨四觀。準餘處，明定為樂德因；此約通說，佛具起修四因，當能證為樂德因；
此約通說，佛具起修四因，當能證得，云受安穩樂。靜慮法藏求滿足故者，但總得，云受安穩樂。靜慮法藏求滿足故者，但總法合。是名下結，故喻吹門。《莊嚴論》中喻如山法合。
是名下結，故喻吹門。《莊嚴論》中喻如山王不動不亂，總喻自性；此通喻差別。王不動不亂，總喻自性；
此通喻差別。經「譬於日輪光耀熾盛。」下喻發心修般若度經「譬於日輪光耀熾盛。」
下喻發心修般若度因。文亦有三，喻、合、結。喻有二種：一日輪，喻智因。文亦有三，喻、合、結。
喻有二種：一日輪，喻智自性。二光耀熾盛，喻作用，有二：一能照明、二自性。二光耀熾盛，喻作用，有二：一能照明、二能破闇。即證真斷惑，理通利物，有勝勢力故。能破闇。
即證真斷惑，理通利物，有勝勢力故。此自得已，亦令他得，通自他能。此自得已，亦令他得，通自他能。
經「此心速能破滅生死無明闇故，是名第六智經「此心速能破滅生死無明闇故，是名第六智慧波羅蜜因。」法合。此心此求般若，心名為慧波羅蜜因。」法合。
此心此求般若，心名為因故。或是所求，因是所以，由彼般若等有此因故。或是所求，因是所以，由彼般若等有此
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