初雖說種種等者，前現身說法，後能於生滅初雖說種種等者，前現身說法，後能於生滅證無生滅者，標由證真。證無生滅者，標由證真。經「以何因緣說諸行法無有去來？」徵因緣所經「以何因緣說諸行法無有去來？」
徵因緣所以。有何所以能如是耶？以。有何所以能如是耶？
經「由一切法體無異故。」贊曰：釋也。以一切經「由一切法體無異故。」贊曰：釋也。
以一切法皆歸於如，真如為體，體無異故，不見能依法皆歸於如，真如為體，體無異故，不見能依身語說實生滅等相。身語說實生滅等相。經說是法時，三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍，經說是法時，三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍，無量諸菩薩不退菩提心，無量無邊苾芻、苾芻無量諸菩薩不退菩提心，無量無邊苾芻、苾芻尼得法眼淨，無量眾生發菩薩心。贊曰：品尼得法眼淨，無量眾生發菩薩心。
贊曰：品中第四大段聞法獲益。於中有四：一時會得中第四大段聞法獲益。於中有四：一時會得益、二世尊讚誨、三大眾奉行、四如來更勅。此益、二世尊讚誨、三大眾奉行、四如來更勅。
此初也。文有四益：一得無生忍，創得在初地，初也。文有四益：一得無生忍，創得在初地，長時得在八地，圓滿得在佛地。二得不退，即長時得在八地，圓滿得在佛地。
二得不退，即十住第七不退大菩提心。三定性二乘證預十住第七不退大菩提心。三定性二乘證預流果，無漏慧生，緣四諦法得法眼淨。四有大流果，無漏慧生，緣四諦法得法眼淨。
四有大乘種性凡夫，通三乘不定性，發菩提心。乘種性凡夫，通三乘不定性，發菩提心。經爾時世尊而說頌曰：「勝法能逆生死流，甚深經爾時世尊而說頌曰：「勝法能逆生死流，甚深微妙難得見。」贊曰：讚誨。初兩句讚、次兩句微妙難得見。」
贊曰：讚誨。初兩句讚、次兩句誨。讚中，初句讚法上勝能破生死、次句讚法誨。
讚中，初句讚法上勝能破生死、次句讚法微妙難可得見。微妙難可得見。經「有情盲冥貪欲覆，由不見故受眾苦。」贊曰：經「有情盲冥貪欲覆，由不見故受眾苦。」
贊曰：誨也。無明障上句造惡中心。下句受苦果無誨也。無明障上句造惡中心。
下句受苦果無明障聖。眼翳瞙，智心盲。冥者闇也，不見真理明障聖。眼翳瞙，智心盲。
冥者闇也，不見真理故云冥。又為貪欲之所覆心，不知出離，但造故云冥。又為貪欲之所覆心，不知出離，但造惡業。所以造惡，由不見真理故。惡業既作，故惡業。
所以造惡，由不見真理故。惡業既作，故受眾苦。受眾苦。
經爾時大眾俱從座起，頂禮佛足。贊曰：大經爾時大眾俱從座起，頂禮佛足。贊曰：大眾奉行。初儀軌。眾奉行。
初儀軌。
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