惱害福，得倍輪王所守護，寢寤得安非人不惱害福，得倍輪王所守護，寢寤得安非人不嬈，轉受餘生無病長壽，常益有情無勞損等。嬈，轉受餘生無病長壽，常益有情無勞損等。若《攝大乘》別說勝利，論云「如是六種所得勝若《攝大乘》別說勝利，論云「如是六種所得勝利云何可見？謂諸菩薩流轉生死，富貴攝故、利云何可見？
謂諸菩薩流轉生死，富貴攝故、大生攝故、大朋大屬之所攝故、廣大事業加大生攝故、大朋大屬之所攝故、廣大事業加行成就之所攝故，無諸惱害。性薄塵垢之所行成就之所攝故，無諸惱害。性薄塵垢之所攝故、善知一切工巧明處之所攝故，勝生無攝故、善知一切工巧明處之所攝故，勝生無罪乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情罪乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利，是名勝利。」釋云：富貴攝故，是施勝一切義利，是名勝利。」
釋云：富貴攝故，是施勝利。善趣攝故名大生，戒勝利。朋謂親族，屬謂利。善趣攝故名大生，戒勝利。
朋謂親族，屬謂奴婢等，是忍勝利。廣大事業加行成就，是進奴婢等，是忍勝利。廣大事業加行成就，是進勝利。廣大事業，謂輪王等。於中策勵名為加勝利。
廣大事業，謂輪王等。於中策勵名為加行，所作皆辦故名成就。無所罣礙無諸惱害，行，所作皆辦故名成就。
無所罣礙無諸惱害，性薄塵垢之所攝故，是靜慮勝利。善知一切性薄塵垢之所攝故，是靜慮勝利。善知一切工巧明處，是慧勝利。此上是六別別勝利。無工巧明處，是慧勝利。
此上是六別別勝利。無罪乃至坐菩提座，常能現作一切有情一切義罪乃至坐菩提座，常能現作一切有情一切義利，是六通利。不同世間勝生有罪。又無邊無利，是六通利。
不同世間勝生有罪。又無邊無間乃至菩提，非如世間唯自利益，常能現作間乃至菩提，非如世間唯自利益，常能現作有情義利故。如勝生能，餘五亦爾。佛智無量有情義利故。
如勝生能，餘五亦爾。佛智無量能了二空名大，餘不能測名為甚深，此十能能了二空名大，餘不能測名為甚深，此十能滿名到彼岸，是波羅蜜義。善法名行，不善名滿名到彼岸，是波羅蜜義。
善法名行，不善名非行，此即是因。俱不執著，即不執著是波羅非行，此即是因。俱不執著，即不執著是波羅蜜義。生死有漏果、涅槃無漏果，生死過失、涅蜜義。
生死有漏果、涅槃無漏果，生死過失、涅槃功德，於生死過失正覺、於涅槃功德正觀，槃功德，於生死過失正覺、於涅槃功德正觀，或是正覺觀俱通二處，是彼岸義。愚人樂生或是正覺觀俱通二處，是彼岸義。愚人樂生死、智人樂涅槃，平等利益悲心不損名攝受。死、智人樂涅槃，平等利益悲心不損名攝受。
能得說示七聖財寶為智人，能得說示施戒能得說示七聖財寶為智人，能得說示施戒忍勤定智方便為世間。法為智人，財為愚人。忍勤定智方便為世間。法為智人，財為愚人。
現者說示，或通為二說令學故。此是所示。或現者說示，或通為二說令學故。此是所示。
或
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