但令修善為惠報恩。六究竟清淨，謂現八相但令修善為惠報恩。六究竟清淨，謂現八相究竟利生等。」廣如彼釋。願行不同，有說一願，究竟利生等。」
廣如彼釋。願行不同，有說一願，即初發心願度有情共求佛果。《發菩提心論》即初發心願度有情共求佛果。
《發菩提心論》云「以此願引生十大願」。如《唯識論》等說有二云「以此願引生十大願」。如《唯識論》等說有二願：一求菩提願、二利樂他願。諸處通說有四願：一求菩提願、二利樂他願。
諸處通說有四弘願，即未度令度等。《瑜伽》四十五說有五大弘願，即未度令度等。《瑜伽》四十五說有五大願：一發心願、二受生、三所行、四正願、五大願：一發心願、二受生、三所行、四正願、五大願。於無上覺初發心求，名發心願。次為利生願。
於無上覺初發心求，名發心願。次為利生願生善趣，名受生願。願修善法，名所行願。願願生善趣，名受生願。
願修善法，名所行願。願當攝受一切功德，名為正願。說此正願，生於當攝受一切功德，名為正願。
說此正願，生於大願，大願即是十種大願：一願樂以一切上大願，大願即是十種大願：一願樂以一切上妙供具供養諸佛、二願攝護諸佛正法、三願妙供具供養諸佛、二願攝護諸佛正法、三願從知足至入涅槃常隨侍從、四願行一切菩從知足至入涅槃常隨侍從、四願行一切菩薩正行、五願普成就一切有情、六願往一切薩正行、五願普成就一切有情、六願往一切諸佛世界、七願能普淨一切佛土、八願同菩諸佛世界、七願能普淨一切佛土、八願同菩薩意樂加行趣入大乘、九願一切無倒利生薩意樂加行趣入大乘、九願一切無倒利生皆不唐捐、十願速成無上菩提。《發菩提心經皆不唐捐、十願速成無上菩提。
《發菩提心經論》、《大莊嚴論》各說十，大同少別。《寶雲經》十，多論》、《大莊嚴論》各說十，大同少別。《寶雲經》十，多分有別。力智亦爾，諸說多少各有不同，煩不分有別。
力智亦爾，諸說多少各有不同，煩不具引。且依《攝論》及《唯識論》總相而釋。第三依具引。且依《攝論》及《唯識論》總相而釋。
第三依徵列中五，即五段，顯不指科。方便五中，初三徵列中五，即五段，顯不指科。方便五中，初三拔濟方便、後二迴向方便。意樂煩惱心行差拔濟方便、後二迴向方便。
意樂煩惱心行差別者，為拔濟生，須識意樂及煩惱心、貪嗔癡行。別者，為拔濟生，須識意樂及煩惱心、貪嗔癡行。八萬四千諸塵勞門所有差別，此所對治。諸八萬四千諸塵勞門所有差別，此所對治。
諸對治門心皆曉了者，次為對除須識除法。八對治門心皆曉了者，次為對除須識除法。八萬四千諸功德門，即是能治。大慈悲定出入萬四千諸功德門，即是能治。
大慈悲定出入自在者，既識除法，應往諸趣而行化利。依大自在者，既識除法，應往諸趣而行化利。依大慈悲出入諸定皆使自在，現大神通故。諸波慈悲出入諸定皆使自在，現大神通故。
諸波羅蜜皆願修行者，迴向菩提故。方便修諸波羅蜜皆願修行者，迴向菩提故。方便修諸波
下页续读