開演、諷誦及思修。得通達者，謂於初地達法開演、諷誦及思修。得通達者，謂於初地達法界時遍能通達一切地者，若於初地正通達界時遍能通達一切地者，若於初地正通達時，速能通達後一切地。此種類故，如有頌言時，速能通達後一切地。
此種類故，如有頌言「如竹破初節，餘節速能破。得初地真智，諸地「如竹破初節，餘節速能破。得初地真智，諸地疾當成。」到究竟者，謂地地中果分成滿，或最疾當成。」
到究竟者，謂地地中果分成滿，或最後滿。果分成滿，望前為果，在因名分。或最後後滿。果分成滿，望前為果，在因名分。
或最後滿者，即成佛果，果究竟故。或第十地，因究竟滿者，即成佛果，果究竟故。或第十地，因究竟故，稱最後滿。若準《大莊嚴論》第十三云「入地故，稱最後滿。
若準《大莊嚴論》第十三云「入地菩薩地地皆有十相。何者為十？一明信、二無菩薩地地皆有十相。何者為十？
一明信、二無劣、三無怯、四無待、五通達、六平等、七離偏、劣、三無怯、四無待、五通達、六平等、七離偏、八離著、九知方便、十聖眾生。」明信者，於自地八離著、九知方便、十聖眾生。」明信者，於自地得明。於諸法中除無知故，於他地得信，於後得明。
於諸法中除無知故，於他地得信，於後諸地願樂故。無劣者，聞深妙法不驚怖故。無諸地願樂故。無劣者，聞深妙法不驚怖故。
無怯者，難行行，極勇猛故。無待者，起自地行，不怯者，難行行，極勇猛故。無待者，起自地行，不待教故。通達者，他地方便皆能起故。平等者，待教故。
通達者，他地方便皆能起故。平等者，普於眾生同自心故。離偏者，耳聞毀譽無高普於眾生同自心故。
離偏者，耳聞毀譽無高下故。離著者，得輪王等位，無愛染故。知方便下故。離著者，得輪王等位，無愛染故。
知方便者，知諸法不可得，為佛上方便故。聖眾生者，者，知諸法不可得，為佛上方便故。聖眾生者，諸佛徒眾恒在生故。此等十相，地地皆具。亦諸佛徒眾恒在生故。
此等十相，地地皆具。亦有得度相，廣如彼明。彼二文約內證相，諸地有得度相，廣如彼明。
彼二文約內證相，諸地之通相；此經約外得，諸地之別相，由行十度之通相；此經約外得，諸地之別相，由行十度外得此相。十地現相即為十段，分別可知。問：外得此相。
十地現相即為十段，分別可知。問：此等相在何處？答：各各將入自地時得，云先此等相在何處？
答：各各將入自地時得，云先現故。又解：各各初入地時得。而云先現者，更現故。又解：各各初入地時得。
而云先現者，更有多相。此等先現故，不可在地前，云初地等有多相。此等先現故，不可在地前，云初地等菩薩是相先現故。表於初地能行一切施度，菩薩是相先現故。
表於初地能行一切施度，外遍大千現種種寶藏，能遂所求，故無不盈外遍大千現種種寶藏，能遂所求，故無不盈滿。菩薩皆見者，自上菩薩得見此相，非下得滿。菩薩皆見者，自上菩薩得見此相，非下得見，餘皆準知。於第二地，表證平等理，具持淨見，餘皆準知。
於第二地，表證平等理，具持淨
下页续读