我故。如機關木人，但由業風所轉。我故。如機關木人，但由業風所轉。
經「地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一經「地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。此四大蛇性各異，處相違害，如四毒蛇居一篋。此四大蛇性各異，雖居一處有昇沈，或上或下遍於身，斯等終歸雖居一處有昇沈，或上或下遍於身，斯等終歸於滅法。」贊曰：別明四大互乖無常有苦。初於滅法。」
贊曰：別明四大互乖無常有苦。初兩頌總明相乖故無常、後一頌顯性各別故兩頌總明相乖故無常、後一頌顯性各別故有苦。初復有二：初一頌總明相違、次一頌明有苦。
初復有二：初一頌總明相違、次一頌明相違所以。相違所以。經「於此四種毒蛇中，地水二蛇多沈下，風火二經「於此四種毒蛇中，地水二蛇多沈下，風火二蛇性輕舉，由此乖違眾病生。」贊曰：顯性各蛇性輕舉，由此乖違眾病生。」
贊曰：顯性各別故有苦。別故有苦。經「心識依止於此身，造作種種善惡業，當往人經「心識依止於此身，造作種種善惡業，當往人天三惡趣，隨其業力受身形。遭諸疾病身死後，天三惡趣，隨其業力受身形。
遭諸疾病身死後，大小便利悉盈流，膿爛蟲蛆不可樂，棄在屍林大小便利悉盈流，膿爛蟲蛆不可樂，棄在屍林如朽木。」贊曰：明無淨樂等故空。分二：初一如朽木。」贊曰：明無淨樂等故空。
分二：初一頌不淨業故招五趣果，不同無漏白淨之業頌不淨業故招五趣果，不同無漏白淨之業招清淨果；後一頌明不淨相無淨樂故空。如招清淨果；後一頌明不淨相無淨樂故空。
如《解脫道論》於不淨有十想：一膖脹想、二青瘀、《解脫道論》於不淨有十想：一膖脹想、二青瘀、三爛壞、四棄擲、五鳥獸食噉、六身肉分張、七三爛壞、四棄擲、五鳥獸食噉、六身肉分張、七斬斫離散、八赤血塗染、九虫臭、十骨想。此經斬斫離散、八赤血塗染、九虫臭、十骨想。此經不具，頌中略示。不具，頌中略示。
經「汝等當觀法如是，云何執有我眾生？」贊經「汝等當觀法如是，云何執有我眾生？」贊曰：上來明觀空體即人法空，此下明觀空作曰：上來明觀空體即人法空，此下明觀空作用有五空。此即畢竟空。文勢亦得結前無我，用有五空。
此即畢竟空。文勢亦得結前無我，據別即令觀畢竟空。菩薩發心為常益物，故據別即令觀畢竟空。
菩薩發心為常益物，故次令觀畢竟空也。故彼論云「菩薩修空為欲次令觀畢竟空也。故彼論云「菩薩修空為欲畢竟利益眾生，盡生死際誓不斷絕」等。然彼畢竟利益眾生，盡生死際誓不斷絕」等。
然彼論文以所觀生無，令觀能願之心畢竟空。不論文以所觀生無，令觀能願之心畢竟空。不爾執著，不成大悲。眾生攬法以成，法既體空，爾執著，不成大悲。
眾生攬法以成，法既體空，
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