障，立後四種度。若無性《攝論》，後四一一皆通障，立後四種度。若無性《攝論》，後四一一皆通前六。彼云「一方便善巧，謂以前六所集善根，前六。
彼云「一方便善巧，謂以前六所集善根，共諸有情迴求無上正等菩提故。二願波羅共諸有情迴求無上正等菩提故。二願波羅蜜多，謂發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜蜜多，謂發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜多殊勝緣故。三力波羅，謂由思擇修習二力，多殊勝緣故。
三力波羅，謂由思擇修習二力，令前六種無間現行故。四智波羅，謂由前六令前六種無間現行故。四智波羅，謂由前六成立妙智受用法樂，成就有情故。」諸波羅蜜成立妙智受用法樂，成就有情故。」
諸波羅蜜各有多義，隨各舉一皆不相違。各有多義，隨各舉一皆不相違。經「善男子！何者是波羅蜜義？」下辨修行中第經「善男子！
何者是波羅蜜義？」下辨修行中第二釋名。於中分二：初徵問、後解釋。此徵也。二釋名。
於中分二：初徵問、後解釋。此徵也。
經「所謂修習勝利是波羅蜜義，滿足無量大甚經「所謂修習勝利是波羅蜜義，滿足無量大甚深智是波羅蜜義，行非行法心不執著是波羅深智是波羅蜜義，行非行法心不執著是波羅蜜義，生死過失涅槃功德正覺正觀是波羅蜜蜜義，生死過失涅槃功德正覺正觀是波羅蜜義，愚人智人皆悉攝受是波羅蜜義，能現種種義，愚人智人皆悉攝受是波羅蜜義，能現種種珍妙法寶是波羅蜜義，無礙解脫智慧滿足是珍妙法寶是波羅蜜義，無礙解脫智慧滿足是波羅蜜義，法界眾生界正分別知是波羅蜜義，波羅蜜義，法界眾生界正分別知是波羅蜜義，施等及智能令至不退轉是波羅蜜義，無生法施等及智能令至不退轉是波羅蜜義，無生法忍能令滿足是波羅蜜義，一切眾生功德善根忍能令滿足是波羅蜜義，一切眾生功德善根能令成熟是波羅蜜義，能於菩提成佛十力四能令成熟是波羅蜜義，能於菩提成佛十力四所畏不共法等皆悉成就是波羅蜜義，生死涅所畏不共法等皆悉成就是波羅蜜義，生死涅槃了無二相是波羅蜜義，濟度一切是波羅蜜槃了無二相是波羅蜜義，濟度一切是波羅蜜義，一切外道來相詰難善能解釋令其降伏是義，一切外道來相詰難善能解釋令其降伏是波羅蜜義，能轉十二妙行法輪是波羅蜜義，無波羅蜜義，能轉十二妙行法輪是波羅蜜義，無所著無所見無患累是波羅蜜義。」解釋。有十所著無所見無患累是波羅蜜義。」
解釋。有十七義，即為十七段。文段易知，不別牒科，但依七義，即為十七段。
文段易知，不別牒科，但依次釋。言勝利者，《瑜伽》三十五總說發心有二次釋。言勝利者，《瑜伽》三十五總說發心有二勝利：初發心已即是眾生尊重福田，一切眾勝利：初發心已即是眾生尊重福田，一切眾生皆應供養，亦作一切眾生父母；二發心已生皆應供養，亦作一切眾生父母；
二發心已即能攝受無惱害福，由此菩薩成就如是無即能攝受無惱害福，由此菩薩成就如是無
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