能故，故發心求所以名因。智與心俱，或緣慮能故，故發心求所以名因。智與心俱，或緣慮故，通說名心。能破生死，除苦諦。能滅無明闇，故，通說名心。
能破生死，除苦諦。能滅無明闇，滅集諦。能滅是道諦，所證是滅諦。《大莊嚴論》滅集諦。
能滅是道諦，所證是滅諦。《大莊嚴論》智喻如藥，惑智二障病，此智能破故。覆理不智喻如藥，惑智二障病，此智能破故。
覆理不明，二障喻闇，故智喻日，體破闇故。能令衰損明，二障喻闇，故智喻日，體破闇故。能令衰損不起二智，二障喻病，故智喻藥。「是名」下，結。不起二智，二障喻病，故智喻藥。
「是名」下，結。經「譬如商主能令一切心願滿足，此心能度生經「譬如商主能令一切心願滿足，此心能度生死險道獲功德寶故，是名第七方便勝智波羅死險道獲功德寶故，是名第七方便勝智波羅蜜因。」下喻發修方便善巧心因。文亦有三：蜜因。」
下喻發修方便善巧心因。文亦有三：一猶如商主多巧方便，有二功能：一能知道一猶如商主多巧方便，有二功能：一能知道路、二引至寶所令求願滿。二「此心能度」下法路、二引至寶所令求願滿。
二「此心能度」下法合。由迴向方便、拔濟方便，度生死道，獲大菩合。由迴向方便、拔濟方便，度生死道，獲大菩提功德珍寶，不同二乘趣於寂滅。釋通自他提功德珍寶，不同二乘趣於寂滅。
釋通自他及因等言，皆準前知。結文可知。及因等言，皆準前知。結文可知。
經「譬如淨月圓滿無翳，此心能於一切境界清經「譬如淨月圓滿無翳，此心能於一切境界清淨具足故，是名第八願波羅蜜因。」下喻發修淨具足故，是名第八願波羅蜜因。」下喻發修願心。文亦分三：由求菩提願、利樂他願，具願心。
文亦分三：由求菩提願、利樂他願，具此大願如月圓滿除自他障，故云無翳。「此心此大願如月圓滿除自他障，故云無翳。「此心能於」下合願求。二利要於真俗境離障俱了能於」下合願求。
二利要於真俗境離障俱了方得滿足，故云一切境界清淨具足。結文可方得滿足，故云一切境界清淨具足。結文可知。知。
經「譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在，此心善經「譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在，此心善能莊嚴淨佛國土，無量功德廣利群生故，是名能莊嚴淨佛國土，無量功德廣利群生故，是名第九力波羅蜜因。」喻發修力心。文三如前。第九力波羅蜜因。」喻發修力心。
文三如前。喻中，一輪王喻。二主兵臣寶喻。王總喻發大喻中，一輪王喻。
二主兵臣寶喻。王總喻發大菩提心，臣別喻於發行力心。有二種力：一思菩提心，臣別喻於發行力心。
有二種力：一思擇力、二修習力。如主兵臣所須四兵隨自意擇力、二修習力。如主兵臣所須四兵隨自意自在，如思擇力。亦隨王意自在，如修習力。四自在，如思擇力。
亦隨王意自在，如修習力。四兵二用：一廓境土、二安眾生。「此心」下法合。由兵二用：一廓境土、二安眾生。
「此心」下法合。由
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