法二我決定非有、人法二無理決定非無，故法二我決定非有、人法二無理決定非無，故除疑惑令得開悟。」除疑惑令得開悟。」經「大悲哀愍有情故，以善方便勝因緣，我今於經「大悲哀愍有情故，以善方便勝因緣，我今於此大眾中，演說令彼明空義。」贊曰：明起說此大眾中，演說令彼明空義。」
贊曰：明起說因。以善方便為作勝因緣。明者解也，令彼解因。以善方便為作勝因緣。
明者解也，令彼解空義。空義。經「當知此身如空聚，六賊依止不相知，六塵諸經「當知此身如空聚，六賊依止不相知，六塵諸賊別依根，各不相知亦如是。」贊曰：下三十賊別依根，各不相知亦如是。」
贊曰：下三十頌別明空。分之為六：初十二頌明初三空，為頌別明空。分之為六：初十二頌明初三空，為除有情我法二執；第二有半頌明畢竟空；三除有情我法二執；
第二有半頌明畢竟空；三「一切諸法」下有四頌半明無際空；四「我斷一「一切諸法」下有四頌半明無際空；
四「我斷一切」下一頌明無散空；五「我開甘露」下一頌明切」下一頌明無散空；五「我開甘露」下一頌明自性空；六自餘文明一切法空。問：準《十八空自性空；
六自餘文明一切法空。問：準《十八空論》等，空有十八，何故但明八耶？答：準彼《十八論》等，空有十八，何故但明八耶？
答：準彼《十八空論》，初六明空自體、次十明空之用、第十七空論》，初六明空自體、次十明空之用、第十七空屬體、第十八空屬用。體中，內空為破能受空屬體、第十八空屬用。體中，內空為破能受我，外空為破所受法，內外空通破二，故別明我，外空為破所受法，內外空通破二，故別明之。大空是器世間，非有情故。空空即能觀如之。
大空是器世間，非有情故。空空即能觀如無漏智與如合，名空空。真實空即真如理能無漏智與如合，名空空。
真實空即真如理能所證法，凡夫未得。又此大空、真實空，法空攝；所證法，凡夫未得。又此大空、真實空，法空攝；
空空，即人空攝，故不別說。十用之中，有為無空空，即人空攝，故不別說。十用之中，有為無為明其因果，但在自利，故不明之。若畢竟空，為明其因果，但在自利，故不明之。
若畢竟空，為常益有情。無際空，成前常益。無散空，為為常益有情。無際空，成前常益。
無散空，為常益故不住涅槃。自性空，開悟有情令得涅常益故不住涅槃。自性空，開悟有情令得涅槃。相空，為成諸相好，劣故不明。一切法空，令槃。
相空，為成諸相好，劣故不明。一切法空，令成力無畏等。有法空、無法空，通出十四空體，成力無畏等。
有法空、無法空，通出十四空體，除增減執。此畢竟等五，於利他勝。餘非勝要，除增減執。此畢竟等五，於利他勝。
餘非勝要，故略不說。廣此諸空，如《法苑》中〈空義林〉說。又故略不說。廣此諸空，如《法苑》中〈空義林〉說。
又解：初三頌科解如前、次十七頌正為說空、後解：初三頌科解如前、次十七頌正為說空、後
下页续读