求須起行，所以夜夢金鼓示懺悔方。今即勝求須起行，所以夜夢金鼓示懺悔方。今即勝行。感夢起階非無因緣，眾疑未知，所以佛為行。
感夢起階非無因緣，眾疑未知，所以佛為說。於過去有王名金龍主，以蓮華喻讚十方說。於過去有王名金龍主，以蓮華喻讚十方佛，由此勝因感斯嘉夢。欲令時會得除疑惑、佛，由此勝因感斯嘉夢。
欲令時會得除疑惑、同殖妙因，故前品後有斯品起。釋名者，蓮華同殖妙因，故前品後有斯品起。釋名者，蓮華是喻，讚歎是法。蓮華者，通名芙蕖亦名芙蓉，是喻，讚歎是法。
蓮華者，通名芙蕖亦名芙蓉，華名菡萏，其實名蓮。蓮謂房也，應即蓮臺。蓮華名菡萏，其實名蓮。蓮謂房也，應即蓮臺。
蓮中子曰菂，菂中曰薏。此意華即喻因，蓮即喻中子曰菂，菂中曰薏。此意華即喻因，蓮即喻果。喻在因中，前後相望雙含因果。又蓮華出果。
喻在因中，前後相望雙含因果。又蓮華出於泥水不為泥水所污，喻修行雖在染位必於泥水不為泥水所污，喻修行雖在染位必能出離惑泥。敷榮起乎水中亦不為泥水所能出離惑泥。
敷榮起乎水中亦不為泥水所污，喻勝因果俱能離染。此蓮華喻，通能所讚。污，喻勝因果俱能離染。此蓮華喻，通能所讚。
讚歎喻似蓮華，非染污心讚故。讚體是智，讚讚歎喻似蓮華，非染污心讚故。讚體是智，讚用是言，以淨心起言亦似蓮華。然今意取讚用是言，以淨心起言亦似蓮華。
然今意取讚佛妙德如似蓮華，故此品云「常以蓮華喻讚佛妙德如似蓮華，故此品云「常以蓮華喻讚稱歎十方佛」，又頌云「讚佛功德喻蓮華」。以由，稱歎十方佛」，又頌云「讚佛功德喻蓮華」。以由，用也。常用蓮華喻而讚歎佛。或此讚詞名蓮用也。
常用蓮華喻而讚歎佛。或此讚詞名蓮華喻，用此蓮華喻讚歎讚歎諸佛，故言常以華喻，用此蓮華喻讚歎讚歎諸佛，故言常以蓮華喻讚。此品明彼，故以為名。解妨者，何不蓮華喻讚。
此品明彼，故以為名。解妨者，何不於前〈夢懺品〉後即說此品，今方說耶？答：時會於前〈夢懺品〉後即說此品，今方說耶？
答：時會機宜欲樂爾故。又夢懺悔為滅罪之先徵，悟機宜欲樂爾故。又夢懺悔為滅罪之先徵，悟即應求罪滅、進修勝行，現因正學故即先陳，即應求罪滅、進修勝行，現因正學故即先陳，往事證誠故在後說。往事證誠故在後說。
經爾時佛告菩提樹神：「善女天！汝今應知妙幢經爾時佛告菩提樹神：「善女天！汝今應知妙幢夜夢，見妙金鼓出大音聲讚佛功德并懺悔法。夜夢，見妙金鼓出大音聲讚佛功德并懺悔法。
此之因緣，我為汝等廣說其事，應當諦聽善思此之因緣，我為汝等廣說其事，應當諦聽善思念之。」贊曰：品文分四，一舉事欲陳誡眾令念之。」贊曰：品文分四，一舉事欲陳誡眾令聽、二正為廣說令知宿緣、三「妙幢汝當知」下聽、二正為廣說令知宿緣、三「妙幢汝當知」下結會今古許為授記、四眾聞發心願當修學。結會今古許為授記、四眾聞發心願當修學。
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