經「善男子！菩薩摩訶薩最初發心，攝受能生妙寶經「善男子！菩薩摩訶薩最初發心，攝受能生妙寶三摩地。第二發心，攝受能生可愛樂三摩地。第三摩地。
第二發心，攝受能生可愛樂三摩地。第三發心，攝受能生難動三摩地。第四發心，攝受三發心，攝受能生難動三摩地。
第四發心，攝受能生不退轉三摩地。第五發心，攝受能生寶華能生不退轉三摩地。第五發心，攝受能生寶華三摩地。第六發心，攝受能生日圓光燄三摩地。三摩地。
第六發心，攝受能生日圓光燄三摩地。第七發心，攝受能生一切願如意成就三摩地。第七發心，攝受能生一切願如意成就三摩地。
第八發心，攝受能生現前證住三摩地。第九發第八發心，攝受能生現前證住三摩地。第九發心，攝受能生智藏三摩地。第十發心，攝受能生心，攝受能生智藏三摩地。
第十發心，攝受能生勇進三摩地。」贊曰：第五明修行。此意十地勇進三摩地。」贊曰：第五明修行。
此意十地各行一度，如何修習？謂要定慧兩法雙修，故各行一度，如何修習？謂要定慧兩法雙修，故《無性攝論》云「於地地中修奢摩他、毘鉢舍那，《無性攝論》云「於地地中修奢摩他、毘鉢舍那，由五相修。」如彼廣辨。然諸處說修多少差別，由五相修。」
如彼廣辨。然諸處說修多少差別，各各不同，不能具引。何故但說止觀二門而各各不同，不能具引。
何故但說止觀二門而為修耶？答：無性釋云「謂能對治諸散動故，得為修耶？答：無性釋云「謂能對治諸散動故，得能對治諸顛倒慧，於地地中修行此二。」然今能對治諸顛倒慧，於地地中修行此二。」
然今此經但說止品，以定能引無相正智是智足此經但說止品，以定能引無相正智是智足故。然約十地別別修定，與彼諸文互相影顯。故。然約十地別別修定，與彼諸文互相影顯。
文段分三：初舉能修之人、次明所修定、後即文段分三：初舉能修之人、次明所修定、後即總結。由定起施，名妙寶等持。三者是等，摩地總結。由定起施，名妙寶等持。
三者是等，摩地云持，平等持心令住於境。舊音訛故，名為三云持，平等持心令住於境。舊音訛故，名為三昧。定能起戒，名可愛樂等持，由持戒者眾所昧。
定能起戒，名可愛樂等持，由持戒者眾所樂見。或從無漏道共戒說。定能起忍者，難動樂見。或從無漏道共戒說。
定能起忍者，難動等持。定發精進，名不退等持。由定能為功德等持。定發精進，名不退等持。
由定能為功德勝因，名寶華等持。定能發智，名曰圓光焰等勝因，名寶華等持。定能發智，名曰圓光焰等持。定能發生方便善巧，名一切願如意成就。持。
定能發生方便善巧，名一切願如意成就。定能發智，任運能證無相妙理，名現前證。定定能發智，任運能證無相妙理，名現前證。
定發四辨，名為智藏。定發神通廣大事業，名為發四辨，名為智藏。定發神通廣大事業，名為勇進。勇進。
經「善男子！是名菩薩摩訶薩十種發心。」贊經「善男子！是名菩薩摩訶薩十種發心。」
贊
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