近明二諦，遠結上也。如前長科，〈觀如來品〉初近明二諦，遠結上也。如前長科，〈觀如來品〉初九行經為總標問；從佛告下至此上結為問九行經為總標問；
從佛告下至此上結為問答也；此下至終即是第三總結上文明前理答也；此下至終即是第三總結上文明前理事。文有遠近，義含通為，讀者悉矣。真性是事。
文有遠近，義含通為，讀者悉矣。真性是一者，標所證理，真如法性體是一也。言有情一者，標所證理，真如法性體是一也。
言有情者，通諸聖凡一切有情也。言品類者，聖中三者，通諸聖凡一切有情也。言品類者，聖中三乘、凡中六趣也。且如人中種類無數，況餘界乘、凡中六趣也。
且如人中種類無數，況餘界趣詎可測乎？言根行者，根有三種：上中下趣詎可測乎？言根行者，根有三種：上中下根。行有頓漸利鈍等異。言無量者，通上四類：根。
行有頓漸利鈍等異。言無量者，通上四類：一者有情、二者品類、三根、四行，從寬向狹悉一者有情、二者品類、三根、四行，從寬向狹悉皆無量，標其多也。法門為一為無量者，發二皆無量，標其多也。
法門為一為無量者，發二問也。如來所說般若之法，為如真性法門是問也。如來所說般若之法，為如真性法門是一、為如有情法門無量耶？從此第二如來總一、為如有情法門無量耶？
從此第二如來總答。答。經：佛言：「大王！法門非一亦非無量。」解曰：法經：佛言：「大王！
法門非一亦非無量。」解曰：法門非一者，佛對根宜，當病設藥，一音演說隨門非一者，佛對根宜，當病設藥，一音演說隨類各解，故非一也。亦非無量者，當病之教雖類各解，故非一也。
亦非無量者，當病之教雖等塵沙，隨所證理，非無量也。又以所證就有等塵沙，隨所證理，非無量也。又以所證就有情心，一一門中皆得解脫，故非一也。有情畢情心，一一門中皆得解脫，故非一也。
有情畢竟行無不修、障無不盡，至無上覺佛果圓滿，竟行無不修、障無不盡，至無上覺佛果圓滿，非無量矣。從此第三總徵所以。非無量矣。從此第三總徵所以。
經：「何以故？」解曰：何所以故非定一多也。從經：「何以故？」解曰：何所以故非定一多也。
從此第四別釋一多。於中分二：一明法一多、二此第四別釋一多。於中分二：一明法一多、二明諦一二。初明一多，中復分二：且初第一明明諦一二。
初明一多，中復分二：且初第一明法門多。法門多。經：「由諸有情，色法心法五取蘊相、我人知見、種經：「由諸有情，色法心法五取蘊相、我人知見、種種根行品類無邊，法門隨根亦有無量。」解種根行品類無邊，法門隨根亦有無量。」
解曰：明非一也。由諸有情者，總標類也。言色法曰：明非一也。由諸有情者，總標類也。
言色法者，有色界中色差別也。言心法者，三界之中者，有色界中色差別也。言心法者，三界之中
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