歡喜住，亦名淨勝意樂住，即是此經信忍下歡喜住，亦名淨勝意樂住，即是此經信忍下也。第四增上戒住，即信忍中也。第五增上心也。第四增上戒住，即信忍中也。
第五增上心住，即信忍上也。第六覺分相應增上慧住，即住，即信忍上也。第六覺分相應增上慧住，即順忍下也。第七諸諦相應增上慧住，即順忍順忍下也。
第七諸諦相應增上慧住，即順忍中也。第八緣起流轉止息相應增上慧住，即中也。第八緣起流轉止息相應增上慧住，即順忍上也。第九無相有功用住，即無生忍下順忍上也。
第九無相有功用住，即無生忍下也。第十無相無功用住，即無生忍中也。第十也。第十無相無功用住，即無生忍中也。
第十一無礙解住，即無生忍上也。第十二最上成一無礙解住，即無生忍上也。第十二最上成滿菩薩住，即寂滅忍下也。第十三最極如來滿菩薩住，即寂滅忍下也。
第十三最極如來住，即寂滅忍上也。雖十三住對十四忍數即住，即寂滅忍上也。雖十三住對十四忍數即少一，彼乃廣也。初種性住，忍所不攝，同下頌少一，彼乃廣也。
初種性住，忍所不攝，同下頌中十善位也。若以十善為忍方便，即彼與此中十善位也。若以十善為忍方便，即彼與此無寬狹故。《攝大乘論》從初十信乃至佛地，於無寬狹故。
《攝大乘論》從初十信乃至佛地，於中說有三十四忍。地前三忍，於十地中地地中說有三十四忍。地前三忍，於十地中地地分為三十忍，佛地為一，三十四也。又真諦記分為三十忍，佛地為一，三十四也。
又真諦記釋此五忍各治三障，《瑜伽》四十九說為七地，釋此五忍各治三障，《瑜伽》四十九說為七地，《唯識論》說五位修習，皆與此經五忍相攝，講《唯識論》說五位修習，皆與此經五忍相攝，講者敘焉。問：經列忍等云上中下，順理應云皆者敘焉。問：經列忍等云上中下，順理應云皆下中上，何不次耶？答：據能行行，理實應然。約下中上，何不次耶？
答：據能行行，理實應然。約所治障，亦不違理。從此第三結示修行。所治障，亦不違理。
從此第三結示修行。經：「名為菩薩修行般若波羅蜜多。」解曰：結經：「名為菩薩修行般若波羅蜜多。」
解曰：結也。從此第二廣明五忍。於中分二：一廣明五也。從此第二廣明五忍。
於中分二：一廣明五忍、二結修諸忍。廣明五忍，文即為五：初明伏忍、二結修諸忍。廣明五忍，文即為五：初明伏忍，於中分三：一習種性、二性種性、三道種性。忍，於中分三：一習種性、二性種性、三道種性。
初習種性，於中分三：初標位辯相、次正解修初習種性，於中分三：初標位辯相、次正解修行、後結為聖胎。且初第一標位辯相。行、後結為聖胎。且初第一標位辯相。
經：「善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。」解經：「善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。」
解曰：伏忍位者，五忍之中伏忍居首，伏忍之曰：伏忍位者，五忍之中伏忍居首，伏忍之內三中最初創入僧祇，故云初也。伏謂折伏，內三中最初創入僧祇，故云初也。伏謂折伏，
下页续读