因果。此中為破執無因果及執斷常。令知因因果。此中為破執無因果及執斷常。
令知因緣如幻似有。故觀察也。此位菩薩觀身等四緣如幻似有。故觀察也。
此位菩薩觀身等四令離四倒。觀心等三離縛修行。觀三世法有令離四倒。觀心等三離縛修行。
觀三世法有而不實。故令觀察修勝行矣。從此第三利生而不實。故令觀察修勝行矣。
從此第三利生分齊。分齊。經：「此位菩薩廣利眾生。」解曰：性種銀輪，化經：「此位菩薩廣利眾生。」
解曰：性種銀輪，化三天下。超前習種，故云廣利。從此第三結超三天下。超前習種，故云廣利。
從此第三結超倒想。倒想。經：「超過我見、人見、眾生等想，外道倒想所不能經：「超過我見、人見、眾生等想，外道倒想所不能壞。」解曰：我人等者，義如前釋。等取壽者、作壞。」
解曰：我人等者，義如前釋。等取壽者、作者、命者、士夫、儒童、我之類也。言外道者，邪論者、命者、士夫、儒童、我之類也。
言外道者，邪論諸師。言倒想者，四倒相應之想倒也。不能壞諸師。言倒想者，四倒相應之想倒也。
不能壞者，彼能執人及所執法所不能壞。由此菩者，彼能執人及所執法所不能壞。由此菩薩勝解力增，邪師邪法悉超過故。問：二乘外薩勝解力增，邪師邪法悉超過故。
問：二乘外道俱是所超，何故前越二乘、此超外道，勝劣道俱是所超，何故前越二乘、此超外道，勝劣不次？答：心由頓發，即越二乘；行約漸修，後超不次？答：心由頓發，即越二乘；
行約漸修，後超外道。又此已超，非正超也，如二靜慮名出苦外道。又此已超，非正超也，如二靜慮名出苦故。從此第三明道種性。文三如前，且初第一故。
從此第三明道種性。文三如前，且初第一標位辯相。標位辯相。
經：「復次道種性菩薩修十迴向。」解曰：道種經：「復次道種性菩薩修十迴向。」解曰：道種性者，道謂初地平等聖道。此引彼生，與道為性者，道謂初地平等聖道。
此引彼生，與道為種。道之種、種之性，名道種性，二依主故。言菩種。道之種、種之性，名道種性，二依主故。
言菩薩者，舉能行人。修十迴向者，此略標也。如《華薩者，舉能行人。修十迴向者，此略標也。
如《華嚴經．十迴向品》云「所謂救護一切眾生離眾嚴經．十迴向品》云「所謂救護一切眾生離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、隨順堅固一切善處迴向、無盡功德藏迴向、隨順堅固一切善根迴向、等隨順一切眾生迴向、真實迴向、根迴向、等隨順一切眾生迴向、真實迴向、無著無縛解脫迴向、等法界無量迴向。」義如無著無縛解脫迴向、等法界無量迴向。」
義如下釋。從此第二正解修行。於中分二：且初第下釋。從此第二正解修行。
於中分二：且初第
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