明門，得理盡三昧，同佛行處盡三界原，普利眾明門，得理盡三昧，同佛行處盡三界原，普利眾生如佛境界。」解曰：不可說者，如《華嚴經》四生如佛境界。」解曰：不可說者，如《華嚴經》四十五云「不可說者，即一百一十九數。若不可十五云「不可說者，即一百一十九數。
若不可說不可說，即一百二十數也。」居色界頂大自說不可說，即一百二十數也。」居色界頂大自在宮，作三界主，境修最勝。得理盡三昧者，在宮，作三界主，境修最勝。
得理盡三昧者，照解理極，故名理盡。三昧可知，此即最後金照解理極，故名理盡。三昧可知，此即最後金剛定也。同佛行處者，同寂滅忍也。盡三界原剛定也。
同佛行處者，同寂滅忍也。盡三界原者，依《本記》云「阿賴耶識以為本原」。如《起信者，依《本記》云「阿賴耶識以為本原」。
如《起信論》，根本無明而起業識。原集原苦是三界論》，根本無明而起業識。原集原苦是三界原，聖智斷此故名為盡。普利等者，謂此地原，聖智斷此故名為盡。
普利等者，謂此地中所利有情證真達俗，悉皆最勝分同佛境。中所利有情證真達俗，悉皆最勝分同佛境。故《大品經》云「十地菩薩當知如佛」，又云「見性故《大品經》云「十地菩薩當知如佛」，又云「見性未了」，即其義也。從此第三結明諸佛。於中分未了」，即其義也。
從此第三結明諸佛。於中分二：且初第一結諸菩薩。二：且初第一結諸菩薩。
經：「是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。」經：「是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。」解曰：如文悉矣。從此第二結明諸佛。解曰：如文悉矣。
從此第二結明諸佛。經：「十方如來亦復如是，證無上覺，常遍法界利經：「十方如來亦復如是，證無上覺，常遍法界利樂眾生。」解曰：不唯菩薩依此利生，十方如樂眾生。」
解曰：不唯菩薩依此利生，十方如來亦復如是，常遍法界廣利樂故。從此第二來亦復如是，常遍法界廣利樂故。從此第二明說偈讚。於中分三：一大眾供養、二王說偈明說偈讚。
於中分三：一大眾供養、二王說偈讚、三聞法獲益。且初第一大眾供養。讚、三聞法獲益。且初第一大眾供養。
經：「爾時一切大眾即從座起，散不可說花，焚不經：「爾時一切大眾即從座起，散不可說花，焚不可說香，供養恭敬稱讚如來。」解曰：聞法喜可說香，供養恭敬稱讚如來。」解曰：聞法喜慶，供養稱讚也。從此第二王說偈讚。於中分慶，供養稱讚也。
從此第二王說偈讚。於中分二：且初第一標王說偈。二：且初第一標王說偈。
經：「時波斯匿王即於佛前以偈讚曰：」解曰：經：「時波斯匿王即於佛前以偈讚曰：」解曰：所言偈者，此有三解。一云：偈者竭也，攝義竭所言偈者，此有三解。一云：偈者竭也，攝義竭盡。二云：偈者憩也，語憩息故。三者梵云伽盡。
二云：偈者憩也，語憩息故。三者梵云伽他，此云諷誦，古譯經者乃至偈他略去他他，此云諷誦，古譯經者乃至偈他略去他
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