文。前對二諦辯智一二，此明智體照解皆文。前對二諦辯智一二，此明智體照解皆空。菩薩摩訶薩者，明觀行人。住勝義諦者，空。
菩薩摩訶薩者，明觀行人。住勝義諦者，智相應行，此自利也。化諸有情者，明利他行。智相應行，此自利也。
化諸有情者，明利他行。佛及有情一而無二者，此有二義：一者真理佛及有情一而無二者，此有二義：一者真理不二，性平等故；二者事相不二，無分別智不二，性平等故；
二者事相不二，無分別智不取二相起勝劣故。如《維摩》說「乃受瓔珞，施不取二相起勝劣故。如《維摩》說「乃受瓔珞，施最下乞人，奉難勝如來，無所分別等為法施。」最下乞人，奉難勝如來，無所分別等為法施。」
即同此中一而無二。從此第二徵其所以。即同此中一而無二。從此第二徵其所以。
經：「何以故？」解曰：何故佛及有情一無二也。經：「何以故？」解曰：何故佛及有情一無二也。
從此第三釋境界空。從此第三釋境界空。經：「有情、菩提此二皆空。」解曰：言有情者，悲經：「有情、菩提此二皆空。」
解曰：言有情者，悲所度生。言菩提者，智所求覺。菩提有二：性淨所度生。言菩提者，智所求覺。
菩提有二：性淨菩提，即本覺故；無上菩提，究竟覺故。此二菩菩提，即本覺故；無上菩提，究竟覺故。
此二菩提與所度生，照解平等，二皆空也。從此第四提與所度生，照解平等，二皆空也。從此第四結境界空。結境界空。
經：「以有情空，得置菩提空；以菩提空，得置有情經：「以有情空，得置菩提空；以菩提空，得置有情空。」解曰：以有情空等者，以所度生與菩提空。」
解曰：以有情空等者，以所度生與菩提空無有二也，謂性淨菩提自他平等。此俱空空無有二也，謂性淨菩提自他平等。此俱空者，有情諸法無自性空，清淨菩提性淨故空。者，有情諸法無自性空，清淨菩提性淨故空。
明脩二利無能所相，故以此二性反明空。從明脩二利無能所相，故以此二性反明空。從此第二明迷悟空。於中分四：一標諸法空、此第二明迷悟空。
於中分四：一標諸法空、二徵之所以、三釋境智空、四結境智空。且初二徵之所以、三釋境智空、四結境智空。且初第一標諸法空。第一標諸法空。
經：「以一切法空空故空。」解曰：以一切法者，經：「以一切法空空故空。」解曰：以一切法者，所謂二諦、生死涅槃、境智俱空。空空故空者，所謂二諦、生死涅槃、境智俱空。
空空故空者，能所俱空、我法俱空，故云空空。照解空寂，故能所俱空、我法俱空，故云空空。照解空寂，故云空也。從此第二徵之所以。云空也。
從此第二徵之所以。經：「何以故？」解曰：何所以故彼皆空也。從此經：「何以故？」
解曰：何所以故彼皆空也。從此第三釋境智空。第三釋境智空。
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