諦不。從此第二難智一二。諦不。從此第二難智一二。
經：「若言無者，智不應二，若言有者，智不應一。」經：「若言無者，智不應二，若言有者，智不應一。」解曰：若言無等者，此雙難也。若俗無者，智不解曰：若言無等者，此雙難也。
若俗無者，智不應二，何故說有真俗二智？若言有者，智不應應二，何故說有真俗二智？若言有者，智不應一，何故真智證解之時無有二也。約人辯一，何故真智證解之時無有二也。
約人辯者，凡夫迷真，智唯緣俗；二乘理事，定散別者，凡夫迷真，智唯緣俗；二乘理事，定散別緣；地上菩薩實智唯真；五地已前根本證真緣；
地上菩薩實智唯真；五地已前根本證真後得達俗，於真俗諦二智不俱；八地已後乃後得達俗，於真俗諦二智不俱；
八地已後乃至諸佛，境雖有二智容俱故。總依此義，隨應至諸佛，境雖有二智容俱故。總依此義，隨應問者。若言無者，俗智不應見二；若言有者，真問者。
若言無者，俗智不應見二；若言有者，真智不應照一。牒境難智，有斯異矣。從此第三智不應照一。
牒境難智，有斯異矣。從此第三雙結云何。雙結云何。
經：「一二之義，其事云何？」解曰：一二等者，境經：「一二之義，其事云何？」解曰：一二等者，境一智二、境二智一，雙結境智，其事云何。從此一智二、境二智一，雙結境智，其事云何。
從此第二如來正答。於中分二：初答二諦、後明正第二如來正答。於中分二：初答二諦、後明正智。初二諦中，文分為二：一長行略答、二說偈智。
初二諦中，文分為二：一長行略答、二說偈廣明。初中復三：且初第一明昔已問。廣明。初中復三：且初第一明昔已問。
經：佛言：「大王！汝於過去龍光王佛法中已問此經：佛言：「大王！汝於過去龍光王佛法中已問此義。」解曰：舉昔問故。從此第二略答一二。義。」
解曰：舉昔問故。從此第二略答一二。
經：「我今無說，汝今無聽，無說無聽是即名為一經：「我今無說，汝今無聽，無說無聽是即名為一義二義。」解曰：我今無說等者，如《本記》云「有義二義。」解曰：我今無說等者，如《本記》云「有說有聽即是不一，無說無聽即是不二，不一說有聽即是不一，無說無聽即是不二，不一不二即是第一義諦。」古釋此文，乃有二解。不二即是第一義諦。」
古釋此文，乃有二解。一云：不一即是二諦，一真、二俗。不二即是第一云：不一即是二諦，一真、二俗。
不二即是第一義諦，非真非俗故，名第一義諦。二云：不一一義諦，非真非俗故，名第一義諦。二云：不一即是二諦差別義，不二即是二諦無差別義，即是二諦差別義，不二即是二諦無差別義，非二諦外有第三諦也。今又解云：見有說聽，非二諦外有第三諦也。
今又解云：見有說聽，俗故不一；無說聽相，真故不二。即相無相，明俗故不一；無說聽相，真故不二。
即相無相，明一二矣。從此第三勅聽為說。一二矣。從此第三勅聽為說。
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