經：「般若空故，菩薩亦空。」解曰：即此文字所經：「般若空故，菩薩亦空。」解曰：即此文字所詮顯也。般若空故者，境智空也。菩薩亦空者，詮顯也。
般若空故者，境智空也。菩薩亦空者，能行照者菩薩亦空。從此第二徵其所以。能行照者菩薩亦空。
從此第二徵其所以。經：「何以故？」解曰：何所以故菩薩亦空？從此經：「何以故？」
解曰：何所以故菩薩亦空？從此第三釋空所由。於中分二：且初第一菩薩因第三釋空所由。
於中分二：且初第一菩薩因空。空。經：「於十地中，地地皆有始生、住生及以終生，經：「於十地中，地地皆有始生、住生及以終生，此三十生悉皆是空。」解曰：舉所依空，顯能依此三十生悉皆是空。」
解曰：舉所依空，顯能依空。於十地者，謂歡喜等依持生長，故名為地。空。於十地者，謂歡喜等依持生長，故名為地。
始生已下，明十地空。於一一地皆具有三，且始生已下，明十地空。於一一地皆具有三，且如初地，最初見道名為始生，於初地中具修如初地，最初見道名為始生，於初地中具修勝行時既經久名為住生，初地將滿進求後勝行時既經久名為住生，初地將滿進求後地於最後心名為終生，即入、住、終以為三也。地於最後心名為終生，即入、住、終以為三也。
餘九例此，即成三十。雖後三地無別勉勵，任餘九例此，即成三十。雖後三地無別勉勵，任運加行亦有三故。悉皆是空者，總即十地、別運加行亦有三故。
悉皆是空者，總即十地、別三十生，此之因位能依所依悉皆空故。從此三十生，此之因位能依所依悉皆空故。從此第二明佛果空。第二明佛果空。
經：「一切智智亦復皆空。」解曰：一切智智者，經：「一切智智亦復皆空。」解曰：一切智智者，謂佛所有本後二智。不唯文字及以所詮并謂佛所有本後二智。
不唯文字及以所詮并菩薩空，乃至佛果諸相永寂，亦復皆空。上來菩薩空，乃至佛果諸相永寂，亦復皆空。上來別解三般若中皆通因果，如文釋竟。大文第別解三般若中皆通因果，如文釋竟。
大文第二總明般若。於中分三：一總標境智、二別釋二總明般若。於中分三：一總標境智、二別釋境智、三總結皆如。且初第一總標境智。境智、三總結皆如。
且初第一總標境智。經：「大王！若菩薩見境見智、見說見受，即非聖見，經：「大王！
若菩薩見境見智、見說見受，即非聖見，是愚夫見。」解曰：此文通明聖凡二也。為前是愚夫見。」解曰：此文通明聖凡二也。
為前別明三種般若，令諸菩薩如是證修，境智雖別明三種般若，令諸菩薩如是證修，境智雖同猶迷悟別故。此下凡聖對明，然諸菩薩所同猶迷悟別故。此下凡聖對明，然諸菩薩所見境者即是實相，言見智者即是觀照，見說見境者即是實相，言見智者即是觀照，見說受者即是文字，謂於前二以無相心常證修受者即是文字，謂於前二以無相心常證修
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