如食馬麥及現出血，未曾動搖，常安隱也。光如食馬麥及現出血，未曾動搖，常安隱也。光明遍照者，恩德之體如淨摩尼，體周法界照明遍照者，恩德之體如淨摩尼，體周法界照而無照。大文第二結前因果。而無照。
大文第二結前因果。經：「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。一切有經：「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。
一切有情皆暫住，登金剛原常不動。」解曰：三賢十情皆暫住，登金剛原常不動。」解曰：三賢十聖住果報者，約人明也。分段、變易二種生死，聖住果報者，約人明也。
分段、變易二種生死，若身若土、乘因感果，住果報故。唯佛一人居若身若土、乘因感果，住果報故。唯佛一人居淨土者，如來亦名無上覺者，隨身所居皆淨淨土者，如來亦名無上覺者，隨身所居皆淨土故。一切有情皆暫住者，約法明也。等覺已土故。
一切有情皆暫住者，約法明也。等覺已前若賢若聖，有為生滅剎那不住，設令證如前若賢若聖，有為生滅剎那不住，設令證如亦暫住故。登金剛原常不動者，此有二義。有亦暫住故。
登金剛原常不動者，此有二義。有說：佛果真解脫位，智常證如，如智平等，故名說：佛果真解脫位，智常證如，如智平等，故名不動。凝然相續，俱名常故。有說：佛果金剛不動。
凝然相續，俱名常故。有說：佛果金剛定後證寂滅原，身智湛然常不動矣。從此第定後證寂滅原，身智湛然常不動矣。
從此第二有兩行半讚佛悲深。於中分三：且初第一二有兩行半讚佛悲深。於中分三：且初第一總讚悲深。總讚悲深。
經：「如來三業德無量，隨諸眾生等憐愍。」解經：「如來三業德無量，隨諸眾生等憐愍。」解曰：總讚三業德無量也。隨諸眾生等憐愍者，曰：總讚三業德無量也。
隨諸眾生等憐愍者，正讚悲深。如來大悲憐愍平等，隨其種性示正讚悲深。如來大悲憐愍平等，隨其種性示無上乘，實悲深故。從此第二別讚三業。無上乘，實悲深故。
從此第二別讚三業。經：「法王無上人中樹，普蔭大眾無量光，口常說經：「法王無上人中樹，普蔭大眾無量光，口常說法非無義，心智寂滅無緣照。」解曰：人中樹法非無義，心智寂滅無緣照。」
解曰：人中樹者，舉喻明也。讚佛身業，蔭除執惱，光能破者，舉喻明也。讚佛身業，蔭除執惱，光能破闇。口常說法者，讚語業也。說即是聲，甚深如闇。
口常說法者，讚語業也。說即是聲，甚深如雷，具梵聲也。非無義者，外道異生有字無義、雷，具梵聲也。
非無義者，外道異生有字無義、二乘狹劣、菩薩未圓，唯佛所說有字有義皆二乘狹劣、菩薩未圓，唯佛所說有字有義皆圓滿也。心智寂滅者，讚正智也。智冥真理，常圓滿也。心智寂滅者，讚正智也。
智冥真理，常寂滅故。無緣照者，讚業用也。冥真起化，悉寂滅故。無緣照者，讚業用也。
冥真起化，悉皆無相，照而無照、化而無化。從此第三讚說皆無相，照而無照、化而無化。從此第三讚說
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