曰：佛言等者，牒前問也。謂契經下，列其名也。曰：佛言等者，牒前問也。謂契經下，列其名也。
能說之人有五，如上所說。教法數等塵沙，彙能說之人有五，如上所說。教法數等塵沙，彙聚區分唯有此等十二分教。梵語列者，所謂聚區分唯有此等十二分教。
梵語列者，所謂修多羅、祇夜、和伽羅那、伽他、優陀那、尼陀修多羅、祇夜、和伽羅那、伽他、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、闍多伽、毘佛略、那、阿波陀那、伊帝越多伽、闍多伽、毘佛略、阿浮陀達摩、優波提舍。敵對翻者，如經所列。阿浮陀達摩、優波提舍。敵對翻者，如經所列。
牒名辯相，如上卷初。義理徵求，如別章矣。從牒名辯相，如上卷初。義理徵求，如別章矣。
從此第二明皆實相。此第二明皆實相。經：「所有宣說音聲語言、文字章句，一切皆如，無經：「所有宣說音聲語言、文字章句，一切皆如，無非實相。」解曰：此出體也。所有宣說者，標所非實相。」
解曰：此出體也。所有宣說者，標所說也。音聲語言者，諸說佛教聲為體者，色說也。
音聲語言者，諸說佛教聲為體者，色蘊所攝，即此句也。文字章句者，諸說佛教名蘊所攝，即此句也。文字章句者，諸說佛教名為體者，行蘊所攝，即此句也。一切皆如無非為體者，行蘊所攝，即此句也。
一切皆如無非實相者，謂契經等，彼能所詮攝事歸如，無非實相者，謂契經等，彼能所詮攝事歸如，無非實相。又佛說法正為顯如，離如之外更無一實相。又佛說法正為顯如，離如之外更無一字，故聲及字悉皆如矣。從此第三及結非字，故聲及字悉皆如矣。
從此第三及結非如。如。經：「若取文字相者，即非實相。」解曰：若取文經：「若取文字相者，即非實相。」
解曰：若取文字等者，明取著也。謂無分別不著文相是修字等者，明取著也。謂無分別不著文相是修實相，取文字相即非實相。從此第二明修實實相，取文字相即非實相。
從此第二明修實相。於中分二：一依文字修、二明佛智母。初文相。於中分二：一依文字修、二明佛智母。
初文字中，文復分三：且初第一如文字脩。字中，文復分三：且初第一如文字脩。經：「大王！修實相者，如文字修。」解曰：修實相經：「大王！
修實相者，如文字修。」解曰：修實相者，牒能修人。如文字修，示所修法。文字所說者，牒能修人。
如文字修，示所修法。文字所說理事皆如，如文字修，得實相故。從此第二明理事皆如，如文字修，得實相故。
從此第二明是智母。是智母。經：「實相即是諸佛智母，一切有情根本智母。」經：「實相即是諸佛智母，一切有情根本智母。」
解曰：上兩句明諸佛已修實相，下兩句明有解曰：上兩句明諸佛已修實相，下兩句明有情現當修故。謂契經等文字實相所詮理事，情現當修故。謂契經等文字實相所詮理事，
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