一總標十忍。一總標十忍。經：「起十忍心。」解曰：此總標也。從此第二正經：「起十忍心。」
解曰：此總標也。從此第二正辯對治。於中分三：且初第一對觀五忍。辯對治。
於中分三：且初第一對觀五忍。經：「謂觀五蘊色受想行識，得戒忍、定忍、慧忍、解經：「謂觀五蘊色受想行識，得戒忍、定忍、慧忍、解脫忍、解脫知見忍。」解曰：五蘊及忍，義如前脫忍、解脫知見忍。」
解曰：五蘊及忍，義如前解。對觀五蘊得解脫蘊，謂觀自身語過患，由解。對觀五蘊得解脫蘊，謂觀自身語過患，由思願力遮防七支而得戒忍。次觀受蘊妄生思願力遮防七支而得戒忍。
次觀受蘊妄生領納諸受漂動，由定專注而得定忍。次觀想領納諸受漂動，由定專注而得定忍。次觀想蘊取怨等像，戲論分別起諸名言，如工畫人蘊取怨等像，戲論分別起諸名言，如工畫人採畫諸境，由慧簡擇而得慧忍。次觀行蘊採畫諸境，由慧簡擇而得慧忍。
次觀行蘊造作種種三有諸業繫縛生死，由慧離繫解造作種種三有諸業繫縛生死，由慧離繫解脫自在得解脫忍。次觀識蘊妄想分別起諸脫自在得解脫忍。次觀識蘊妄想分別起諸知見取著六塵，無分別慧解脫清淨得解脫知見取著六塵，無分別慧解脫清淨得解脫知見忍。故對五蘊得解脫蘊。此依言說次第知見忍。
故對五蘊得解脫蘊。此依言說次第建立。如實義者，無分別慧觀五蘊空，於念念建立。
如實義者，無分別慧觀五蘊空，於念念中皆具五忍。從此第二對觀三忍。中皆具五忍。從此第二對觀三忍。
經：「觀三界因果，得空忍、無相忍、無願忍。」解經：「觀三界因果，得空忍、無相忍、無願忍。」解曰：言三界者，所依處也。言因果者，業因識果，曰：言三界者，所依處也。
言因果者，業因識果，即能生也。觀能所感而得三忍，謂於三界及即能生也。觀能所感而得三忍，謂於三界及彼因果執有實體，觀遍計空而得空忍；此空彼因果執有實體，觀遍計空而得空忍；
此空所顯清淨真如，無十相故得無相忍；有漏因所顯清淨真如，無十相故得無相忍；有漏因果虛妄業生，依之修行於此不願，得無願忍。果虛妄業生，依之修行於此不願，得無願忍。
從此第三對觀二忍。從此第三對觀二忍。經：「觀二諦假實，諸法無常得無常忍，一切法空經：「觀二諦假實，諸法無常得無常忍，一切法空得無生忍。」解曰：觀二諦假實者，假即世俗、得無生忍。」
解曰：觀二諦假實者，假即世俗、實即勝義，標二諦也。諸法無常得無常忍者，實即勝義，標二諦也。諸法無常得無常忍者，有為遷謝剎那不住，得無常忍。觀一切法無有為遷謝剎那不住，得無常忍。
觀一切法無自性空體不生滅，得無生忍。此二引生安非自性空體不生滅，得無生忍。此二引生安非安立二種正觀，至下當悉。此位菩薩觀流轉安立二種正觀，至下當悉。
此位菩薩觀流轉
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