又由無漏延分段蘊為變易故。又本無明從又由無漏延分段蘊為變易故。又本無明從本向末，是彼因故。一切智者，能斷智也。彼能本向末，是彼因故。
一切智者，能斷智也。彼能所斷皆無自性，故云亦空。從此第三明果德所斷皆無自性，故云亦空。
從此第三明果德空。空。經：「佛無上覺，種智圓滿，擇非擇滅真淨法界性經：「佛無上覺，種智圓滿，擇非擇滅真淨法界性相平等，應用亦空。」解曰：佛無上覺者，梵云相平等，應用亦空。」
解曰：佛無上覺者，梵云佛陀，義如上也。勝無與等，云無上覺，此總佛陀，義如上也。勝無與等，云無上覺，此總標也。種智圓滿者，種即事智，智謂理智，智德標也。
種智圓滿者，種即事智，智謂理智，智德圓矣。擇非擇滅者，謂即擇滅、非擇滅也。擇即圓矣。擇非擇滅者，謂即擇滅、非擇滅也。
擇即淨慧斷惑顯如，名為擇滅；緣𨷂顯如不由擇淨慧斷惑顯如，名為擇滅；緣𨷂顯如不由擇力，名非擇滅，解脫圓故。真淨法界者，真謂真力，名非擇滅，解脫圓故。
真淨法界者，真謂真如清淨法界，法身圓故。性相平等者，性謂真如清淨法界，法身圓故。性相平等者，性謂真如，相謂智等，悉皆圓極，即平等也。言應用者，如，相謂智等，悉皆圓極，即平等也。
言應用者，大悲感赴應化之身用而常寂，應化圓故。如大悲感赴應化之身用而常寂，應化圓故。如來所有恒沙功德，三身三德亦皆空故。從此來所有恒沙功德，三身三德亦皆空故。
從此第三明說聽空。於中分二：且初第一明說聽第三明說聽空。於中分二：且初第一明說聽空。空。
經：「善男子！若有修習般若波羅蜜多，說者聽經：「善男子！若有修習般若波羅蜜多，說者聽者譬如幻士無說無聽，法同法性猶如虛空。」者譬如幻士無說無聽，法同法性猶如虛空。」
解曰：若有修習般若等者，謂若說聽亡說解曰：若有修習般若等者，謂若說聽亡說聽相。譬如等者，舉喻明也，兩句喻人、兩句喻聽相。譬如等者，舉喻明也，兩句喻人、兩句喻法。譬如幻士者，幻化之士或如木人，彼雖轉法。
譬如幻士者，幻化之士或如木人，彼雖轉動，無主宰故；觀身如幻，雖有說聽亡說聽動，無主宰故；觀身如幻，雖有說聽亡說聽相，不分別故。法同法性猶如虛空者，上言法相，不分別故。
法同法性猶如虛空者，上言法者，所有悟解理事之法。同法性者，即真如也。者，所有悟解理事之法。同法性者，即真如也。
於所悟解熾然修行，了相即性如虛空故。從於所悟解熾然修行，了相即性如虛空故。從此第二結人法空。此第二結人法空。
經：「一切法皆如也。」解曰：若有分別，見人法經：「一切法皆如也。」解曰：若有分別，見人法異住；無分別，一切皆如。大文第三總結護果。異住；
無分別，一切皆如。大文第三總結護果。
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