縛法故，名為縛也。謂三地中各修勝行，貪等縛法故，名為縛也。謂三地中各修勝行，貪等永除，名為斷故。從此第二明諸行。於中分永除，名為斷故。
從此第二明諸行。於中分二：初明修諸行、後結行根本。初修諸行，於中二：初明修諸行、後結行根本。
初修諸行，於中分四：且初第一明四攝法。分四：且初第一明四攝法。經：「行四攝法，布施、愛語、利行、同事。」解曰：布經：「行四攝法，布施、愛語、利行、同事。」
解曰：布施等者，由無貪等善根相應攝取眾生，義如施等者，由無貪等善根相應攝取眾生，義如前解，方便化也。從此第二明四無量。前解，方便化也。從此第二明四無量。
經：「修四無量，慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨經：「修四無量，慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。」解曰：慈悲等者，由無嗔等善根相無量心。」解曰：慈悲等者，由無嗔等善根相應所利無量，義如前解，憐愍化也。從此第三應所利無量，義如前解，憐愍化也。
從此第三明四弘願。明四弘願。經：「具四弘願，斷諸纏蓋，常化眾生，修佛知見，成經：「具四弘願，斷諸纏蓋，常化眾生，修佛知見，成無上覺。」解曰：菩薩所修必備萬行，所發大無上覺。」
解曰：菩薩所修必備萬行，所發大願有斯四也。斷諸纏蓋者，由煩惱故，纏縛有願有斯四也。斷諸纏蓋者，由煩惱故，纏縛有情。由所知故，覆蓋勝慧不得現起。或十纏五情。
由所知故，覆蓋勝慧不得現起。或十纏五蓋、見修二惑，隨其所應，如常分別，所明斷也。蓋、見修二惑，隨其所應，如常分別，所明斷也。
常化眾生者，二界四生一切有情，明常化也。常化眾生者，二界四生一切有情，明常化也。修佛知見者，諸佛世尊恒沙妙行悉皆修習，修佛知見者，諸佛世尊恒沙妙行悉皆修習，明常修也。成無上覺者，謂此初地於諸如來明常修也。
成無上覺者，謂此初地於諸如來無上正覺，明當證也。初後自利、中二利他，無上正覺，明當證也。初後自利、中二利他，通因及果，無斷盡故。准《華嚴經》，修行願者，賢通因及果，無斷盡故。
准《華嚴經》，修行願者，賢位願增，聖位俱故。從此第四明三脫門。位願增，聖位俱故。從此第四明三脫門。
經：「住三脫門，空解脫門、無相解脫門、無願解脫經：「住三脫門，空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。」解曰：然三脫門，義如前解。若三三昧，通門。」解曰：然三脫門，義如前解。
若三三昧，通漏無漏；言解脫門，即無漏故。又准下文，前之漏無漏；言解脫門，即無漏故。
又准下文，前之三段於上三地隨次偏增，復三脫門通諸三段於上三地隨次偏增，復三脫門通諸地故。從此第二結行根本。地故。從此第二結行根本。
經：「此是菩薩摩訶薩從初發心至一切智諸行經：「此是菩薩摩訶薩從初發心至一切智諸行根本。」解曰：此上所辯四攝等行，謂諸菩薩根本。」解曰：此上所辯四攝等行，謂諸菩薩
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