其三品：一者在皮麁重，極喜已斷。二者在膚其三品：一者在皮麁重，極喜已斷。二者在膚麁重，八地已斷。三者在實麁重，如來住斷。」經麁重，八地已斷。
三者在實麁重，如來住斷。」經論斷位與此不同，皮肉心等通目二障，顯此論斷位與此不同，皮肉心等通目二障，顯此色心義同彼故。所言縛者，心為彼拘不證自色心義同彼故。
所言縛者，心為彼拘不證自地，正智斷彼即離縛故。從此第三結申利地，正智斷彼即離縛故。從此第三結申利他。他。
經：「能於一身遍往十方億佛剎土，現不可說神經：「能於一身遍往十方億佛剎土，現不可說神通變化利樂眾生。」解曰：四地菩薩往億佛通變化利樂眾生。」解曰：四地菩薩往億佛剎、五地百億、六地千億。不可說者，顯其多剎、五地百億、六地千億。
不可說者，顯其多也，遍往此等諸剎土中現通化利。從此第四也，遍往此等諸剎土中現通化利。從此第四明無生忍。文三如前，且初第一標忍辯位。明無生忍。
文三如前，且初第一標忍辯位。經：「復次無生忍菩薩，謂遠行地、不動地、善慧經：「復次無生忍菩薩，謂遠行地、不動地、善慧地。」解曰：言無生者，謂即真理。智證真理，名地。」
解曰：言無生者，謂即真理。智證真理，名無生忍。《解深密經》、《瑜伽》、《唯識》皆說三性名曰無生忍。
《解深密經》、《瑜伽》、《唯識》皆說三性名曰無生，本性無生、自然無生、惑苦無生。若能證無生，本性無生、自然無生、惑苦無生。若能證智名無生忍，兼所證如名無生法忍。即忍之智名無生忍，兼所證如名無生法忍。
即忍之忍，通二釋也。遠行地者，至無相住功用後邊，忍，通二釋也。遠行地者，至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。不動地者，無分別智任出過世間二乘道故。
不動地者，無分別智任運相續，相用煩惱不能動故。善慧地者，成就運相續，相用煩惱不能動故。善慧地者，成就微妙四無礙解，能遍十方善說法故。從此第微妙四無礙解，能遍十方善說法故。
從此第二正明斷障。二正明斷障。經：「能斷三障色心習氣。」解曰：能斷三障者，經：「能斷三障色心習氣。」
解曰：能斷三障者，如下經云「七地斷諸業果細現行相，八地斷如下經云「七地斷諸業果細現行相，八地斷諸功用，九地斷無礙障。」斷此三障也。色心習諸功用，九地斷無礙障。」斷此三障也。
色心習氣者，通種現也，下廣明矣。謂所知障，十地於氣者，通種現也，下廣明矣。謂所知障，十地於前六地各治一分。色心麁重彼障下品，故此前六地各治一分。
色心麁重彼障下品，故此三地各別斷故。從此第三結申利他。三地各別斷故。從此第三結申利他。
經：「而能示現不可說身，隨類饒益一切眾生。」經：「而能示現不可說身，隨類饒益一切眾生。」解曰：七地菩薩住百億佛剎、八地住百萬微解曰：七地菩薩住百億佛剎、八地住百萬微
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