退有進猶如輕毛，於十千劫修習增勝具足退有進猶如輕毛，於十千劫修習增勝具足不退，方名入劫，稱習忍位，即十住中發心住不退，方名入劫，稱習忍位，即十住中發心住攝。從此第三利生分齊。攝。從此第三利生分齊。
經：「而能少分化諸眾生。」解曰：明利他也。如經：「而能少分化諸眾生。」解曰：明利他也。
如下說云「習種銅輪化二天下」。《華嚴經》云「此住下說云「習種銅輪化二天下」。《華嚴經》云「此住菩薩勸學十法，所謂勤供養佛、樂住生死、主菩薩勸學十法，所謂勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演上法學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。」第三主導世間，即此輪王。第十為作歸依處。」
第三主導世間，即此輪王。第十為苦生依，即八相成佛，故此經云化諸眾生，即苦生依，即八相成佛，故此經云化諸眾生，即是《華嚴》世出世化。舉初攝後，十住應知。若爾，是《華嚴》世出世化。
舉初攝後，十住應知。若爾，如何名少分化？答：望前十善可云廣大，望後後如何名少分化？
答：望前十善可云廣大，望後後位云少分矣。從此第四超二乘地。位云少分矣。從此第四超二乘地。
經：「超過二乘一切善地。」解曰：超過二乘學經：「超過二乘一切善地。」解曰：超過二乘學無學果。一切善地者，依《大般若》，三乘共行十無學果。
一切善地者，依《大般若》，三乘共行十地：一乾慧地、二性地、三八人地、四見地、五地：一乾慧地、二性地、三八人地、四見地、五薄地、六離垢地、七已辦地、八獨覺地、九薄地、六離垢地、七已辦地、八獨覺地、九菩薩地、十如來地。於此十中，菩薩第九。今菩薩地、十如來地。於此十中，菩薩第九。
今習種位，由發大心雙修二利，故雖下忍即超習種位，由發大心雙修二利，故雖下忍即超前八，故云超過一切善地。又以義言：二乘皆前八，故云超過一切善地。又以義言：二乘皆有見修無學，菩薩超彼，故云一切。又《大乘同有見修無學，菩薩超彼，故云一切。
又《大乘同性經》三乘及佛各有十地，此超前二，云一切性經》三乘及佛各有十地，此超前二，云一切矣。從此第三結為聖胎。矣。從此第三結為聖胎。
經：「是為菩薩初長養心，為聖胎故。」解曰：於經：「是為菩薩初長養心，為聖胎故。」解曰：於三賢位俱名聖胎，舉此攝餘，皆聖胎也。所言三賢位俱名聖胎，舉此攝餘，皆聖胎也。
所言胎者，自種為因、善友為緣，聞淨法界等流胎者，自種為因、善友為緣，聞淨法界等流正法，修習長養，初地見道，誕佛家矣。從此第正法，修習長養，初地見道，誕佛家矣。從此第二明性種性。於中分三：一標位辯相、二正二明性種性。
於中分三：一標位辯相、二正
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