塵數佛剎、九地住百萬億阿僧祇微塵數佛塵數佛剎、九地住百萬億阿僧祇微塵數佛剎，往彼等土現不可說身，隨類饒益諸眾生剎，往彼等土現不可說身，隨類饒益諸眾生故。從此第五明寂滅忍。文三如前，且初第一故。從此第五明寂滅忍。
文三如前，且初第一標忍辨位。標忍辨位。經：「復次寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍。」解經：「復次寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍。」
解曰：言寂滅者，謂即真如。智證寂滅，名寂滅曰：言寂滅者，謂即真如。智證寂滅，名寂滅忍。即忍之忍，二釋得名。准下經中「入此地忍。
即忍之忍，二釋得名。准下經中「入此地時斷神通障」，至下當悉。佛與菩薩者，舉能忍時斷神通障」，至下當悉。
佛與菩薩者，舉能忍人。謂此菩薩初入十地名為法雲，十地後位人。謂此菩薩初入十地名為法雲，十地後位名為等覺。同依此忍者，謂此與佛勝劣雖異，名為等覺。
同依此忍者，謂此與佛勝劣雖異，同一忍也。從此第二正解修行。於中分三：初同一忍也。從此第二正解修行。
於中分三：初明下上忍、次明等妙覺、後明佛三身。且初第明下上忍、次明等妙覺、後明佛三身。且初第一明下上忍。一明下上忍。
經：「金剛喻定，住下忍位名為菩薩，至於上忍名經：「金剛喻定，住下忍位名為菩薩，至於上忍名一切智。」解曰：金剛喻定者，最後勝定。此定一切智。」解曰：金剛喻定者，最後勝定。
此定現前，能斷一切微細障種，名金剛定。此定初現前，能斷一切微細障種，名金剛定。此定初起菩薩之身名為下忍，後解脫位成一切智起菩薩之身名為下忍，後解脫位成一切智名為上忍。從此第二明等妙覺。名為上忍。
從此第二明等妙覺。經：「觀勝義諦斷無明相，是為等覺，一相無相平經：「觀勝義諦斷無明相，是為等覺，一相無相平等無二，為第十一一切智地。」解曰：上言觀等無二，為第十一一切智地。」
解曰：上言觀者，能觀正智。正智有二：等覺照寂、佛果寂照，者，能觀正智。正智有二：等覺照寂、佛果寂照，是能觀智因果別故。勝義諦者，即是真如。真是能觀智因果別故。
勝義諦者，即是真如。真如體同，明同證也。斷無明相者，此微細障障第如體同，明同證也。
斷無明相者，此微細障障第十一地也。此有二解。有說：無明體通二障，彼十一地也。此有二解。
有說：無明體通二障，彼微細種此皆斷故。有說：無明根本不覺，智照微細種此皆斷故。有說：無明根本不覺，智照本覺故名為斷。下廣明也。是為等覺者，結斷本覺故名為斷。
下廣明也。是為等覺者，結斷位也。一相無相者，明佛果也。如智體同故云位也。
一相無相者，明佛果也。如智體同故云一相，智冥真理故云無相。平等無二者，佛佛一相，智冥真理故云無相。
平等無二者，佛佛道齊，等無二也。為第十一者，十地為因，佛地道齊，等無二也。為第十一者，十地為因，佛地
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