智有無。智有無。經：佛言：「大王！智照實性非有非無。」解曰：明經：佛言：「大王！
智照實性非有非無。」解曰：明能照智稱境而觀，非有非無通境智矣。叡法能照智稱境而觀，非有非無通境智矣。
叡法師云：「萬物非無，宗之者無相；虛宗非有，照師云：「萬物非無，宗之者無相；虛宗非有，照之者無心。」故聖人以無心真智照無相虛宗，之者無心。」
故聖人以無心真智照無相虛宗，內外兩冥、境智俱寂即其照也。從此第二徵內外兩冥、境智俱寂即其照也。從此第二徵其所以。其所以。
經：「所以者何？」解曰：智照實性非有無者，何經：「所以者何？」解曰：智照實性非有無者，何所以也。從此第三釋諸法空。文分為二：且初所以也。
從此第三釋諸法空。文分為二：且初第一總明法空。第一總明法空。
經：「法性空故。」解曰：法者諸法、性者實性，法經：「法性空故。」解曰：法者諸法、性者實性，法及法性悉皆空故。然於諸法執見不同，凡夫及法性悉皆空故。
然於諸法執見不同，凡夫於法執有是非，外道於法執我執法，小乘於於法執有是非，外道於法執我執法，小乘於法執實色心，大乘於法達無自性。了法即空法執實色心，大乘於法達無自性。了法即空名法性空。從此第二即法明空。名法性空。
從此第二即法明空。經：「是即色受想行識、十二處、十八界、士夫六經：「是即色受想行識、十二處、十八界、士夫六界、十二因緣、二諦四諦一切皆空。」解曰：謂界、十二因緣、二諦四諦一切皆空。」
解曰：謂蘊處界、士夫六界、外道異生執實起倒，舉以蘊處界、士夫六界、外道異生執實起倒，舉以明空。十二因緣，明獨覺觀。言四諦者，明聲明空。十二因緣，明獨覺觀。
言四諦者，明聲聞觀。言二諦者，明菩薩觀。悉無自性一切皆聞觀。言二諦者，明菩薩觀。
悉無自性一切皆空，前四後一如上已明。緣生二諦，至下當悉。空，前四後一如上已明。緣生二諦，至下當悉。
從此第二生滅明空。文分為四：且初第一標從此第二生滅明空。文分為四：且初第一標生滅空。生滅空。
經：「是諸法等即生即滅、即有即空，剎那剎那亦經：「是諸法等即生即滅、即有即空，剎那剎那亦復如是。」解曰：前明諸法無自性空，此明諸復如是。」解曰：前明諸法無自性空，此明諸法生滅故空，隨對有情當根破執。是諸法等法生滅故空，隨對有情當根破執。
是諸法等即生即滅即有即空者，謂前蘊等諸有為法，即生即滅即有即空者，謂前蘊等諸有為法，體不堅住念念遷流，若疾炎過同懸流度，體不堅住念念遷流，若疾炎過同懸流度，隨生即滅念念皆空。然有為相，或說四者，如隨生即滅念念皆空。然有為相，或說四者，如
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