虛空世界悉皆無邊，故舉所依明來化也。如虛空世界悉皆無邊，故舉所依明來化也。如《法華》云「我諸子等先因遊戲來入此宅，長者《法華》云「我諸子等先因遊戲來入此宅，長者驚入」，即此來也。何故須化？如彼又云「我本立驚入」，即此來也。
何故須化？如彼又云「我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，誓願，欲令一切眾，如我等無異。
如我昔所願，今者已滿足。」化一切眾生，皆令入佛道，故現今者已滿足。」化一切眾生，皆令入佛道，故現應化化眾生也。從此第二明能所化。於中分應化化眾生也。
從此第二明能所化。於中分四：且初第一明所化境。四：且初第一明所化境。
經：「善男子！諸眾生類一切煩惱業、異熟果、二十經：「善男子！諸眾生類一切煩惱業、異熟果、二十二根，不出三界。」解曰：諸眾生者，諸界趣生二根，不出三界。」
解曰：諸眾生者，諸界趣生一切含識，諸佛菩薩化境或殊，其所化生種一切含識，諸佛菩薩化境或殊，其所化生種類唯爾。一切煩惱者，所謂理事發業潤生，一類唯爾。一切煩惱者，所謂理事發業潤生，一切煩惱助發緣也。言業者，福非福等染淨諸切煩惱助發緣也。
言業者，福非福等染淨諸業，感生因也。異熟果者，善染所感無記果也。業，感生因也。異熟果者，善染所感無記果也。
作業感果時必不同，前後名異。異之熟等，作業感果時必不同，前後名異。異之熟等，如常分別。二十二根者，如有頌云「取境續家如常分別。
二十二根者，如有頌云「取境續家族，活命受用果。世間出世淨，依此量立根。」言族，活命受用果。世間出世淨，依此量立根。」
言取境者，眼等六根。續家族者，女男二根。言活取境者，眼等六根。續家族者，女男二根。
言活命者，即是命根。受用果者，所謂苦、樂、憂、喜、捨命者，即是命根。受用果者，所謂苦、樂、憂、喜、捨根。世間淨者，所謂信、進、念、定、慧根。出世淨者，根。
世間淨者，所謂信、進、念、定、慧根。出世淨者，未知當知、已知、具知三無漏根。然此體者，應未知當知、已知、具知三無漏根。
然此體者，應結頌云「色與不相應，心王及心所，七一一唯結頌云「色與不相應，心王及心所，七一一唯十，三體性隨應。」下之二句，釋上四也。七者，七十，三體性隨應。」下之二句，釋上四也。
七者，七色根也。一一者，命意根也。唯十者，五受信等色根也。一一者，命意根也。
唯十者，五受信等十心所也。三體隨應者，三無漏體，九根等也。十心所也。三體隨應者，三無漏體，九根等也。
性隨應者，色命無記、意五、受三、信等唯善也。性隨應者，色命無記、意五、受三、信等唯善也。不出三界者，結上所明並界內也。問：二十二不出三界者，結上所明並界內也。
問：二十二根中前十九根是有漏故可屬界繫，最後三根中前十九根是有漏故可屬界繫，最後三根體是無漏，云何不出？答：此明所化總相而根體是無漏，云何不出？答：此明所化總相而論，理實三根非界繫也。言不出者，有其二義：論，理實三根非界繫也。
言不出者，有其二義：
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