幻縛，故起化也。得無住相者，一切凡夫樂住幻縛，故起化也。得無住相者，一切凡夫樂住生死、二乘聖者樂住涅槃，諸佛世尊得無住生死、二乘聖者樂住涅槃，諸佛世尊得無住道，大悲大智常所輔翼，由斯不住生死涅槃，道，大悲大智常所輔翼，由斯不住生死涅槃，身或異同，恒利樂故。而於中化者，界趣聖賢身或異同，恒利樂故。
而於中化者，界趣聖賢忍所攝故、於中化故。從此第三結忍難量。忍所攝故、於中化故。從此第三結忍難量。
經：「故十四忍不可思量。」解曰：結也。然據標經：「故十四忍不可思量。」解曰：結也。
然據標中釋結別者，釋後結前，文越次也。又復結中，中釋結別者，釋後結前，文越次也。又復結中，人亦越次，標據果因，結依行化。是二別矣。從人亦越次，標據果因，結依行化。
是二別矣。從此第三讚忍德深。於中分三：一標利益廣、二此第三讚忍德深。
於中分三：一標利益廣、二喻說難量、三諸佛稱讚。且初第一標利益廣。喻說難量、三諸佛稱讚。且初第一標利益廣。
經：「善男子！汝今所說此功德藏，有大利益一切經：「善男子！汝今所說此功德藏，有大利益一切眾生。」解曰：讚所說忍是功德藏，生聞思等眾生。」
解曰：讚所說忍是功德藏，生聞思等廣利樂故。從此第二喻說難量。廣利樂故。從此第二喻說難量。
經：「假使無量恒河沙數十地菩薩說是功德，百經：「假使無量恒河沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一滴。」解曰：明德廣也。假使無千億分如海一滴。」解曰：明德廣也。
假使無量恒河沙數者，明其多也。十地菩薩者，明其量恒河沙數者，明其多也。十地菩薩者，明其勝也，菩薩之中十地最勝。說是功德者，忍功勝也，菩薩之中十地最勝。
說是功德者，忍功德也。百千億分等者，舉喻以明。謂忍德圓，量德也。百千億分等者，舉喻以明。
謂忍德圓，量同法界、猶如大海，十地讚說，於百千億分同法界、猶如大海，十地讚說，於百千億分中其如一滴耳。若爾，波斯所證極唯十地，何中其如一滴耳。若爾，波斯所證極唯十地，何故十地讚乃劣耶？答：波斯說忍與佛說同，讚故十地讚乃劣耶？
答：波斯說忍與佛說同，讚忍功德亦同前說如一滴矣。從此第三諸佛忍功德亦同前說如一滴矣。從此第三諸佛稱讚。稱讚。
經：「三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱讚，是經：「三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱讚，是故我今略述所說少分功德。」解曰：此十故我今略述所說少分功德。」解曰：此十四忍所有功德，三世諸佛如實能知，一切菩四忍所有功德，三世諸佛如實能知，一切菩薩若賢若聖依忍修行悉皆稱讚。是故等者，薩若賢若聖依忍修行悉皆稱讚。
是故等者，若佛具說者，恐生犯亂，故佛略述少分功德。若佛具說者，恐生犯亂，故佛略述少分功德。從此第四諸佛同修。於中分二：初諸佛同修、從此第四諸佛同修。
於中分二：初諸佛同修、
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