曰：標忍之名，明下忍觀。言一轉者，辯忍位曰：標忍之名，明下忍觀。言一轉者，辯忍位也。此無間位轉為解脫，名為一轉，即名妙覺，也。
此無間位轉為解脫，名為一轉，即名妙覺，佛果圓也。無等等者，若前剎那以因望果名佛果圓也。無等等者，若前剎那以因望果名為無等，至解脫位佛佛道齊即名為等，此下為無等，至解脫位佛佛道齊即名為等，此下忍位明當轉故。從此第二總明斷障。忍位明當轉故。
從此第二總明斷障。經：「不動善慧法雲地，除前所有無明習，無明習經：「不動善慧法雲地，除前所有無明習，無明習相識俱轉，二諦理圓無不盡。」解曰：標上三相識俱轉，二諦理圓無不盡。」
解曰：標上三地。除前所有無明習者，所知障也。除前七地地。除前所有無明習者，所知障也。
除前七地各治一分色心障外餘之細障，於此三地各各治一分色心障外餘之細障，於此三地各別斷故。無明習相識俱轉者，謂修所斷煩惱別斷故。無明習相識俱轉者，謂修所斷煩惱障種，及第七俱所有無明彼微細種，至等覺位障種，及第七俱所有無明彼微細種，至等覺位由與識俱，故云俱轉。又如《起信》根本無明與由與識俱，故云俱轉。
又如《起信》根本無明與業識俱，云轉捨也。二諦理圓無不盡者，明等業識俱，云轉捨也。二諦理圓無不盡者，明等覺位，照解體圓所斷所棄無不盡矣。從此第覺位，照解體圓所斷所棄無不盡矣。
從此第六有一行半明正覺位。於中分二：且初第一六有一行半明正覺位。於中分二：且初第一明正覺圓。明正覺圓。
經：「正覺無相遍法界，三十生盡智圓明。」解經：「正覺無相遍法界，三十生盡智圓明。」解曰：梵云三菩提，此云正覺，無上覺也。言無相曰：梵云三菩提，此云正覺，無上覺也。
言無相者，能證所證俱無相也。遍法界者，恒沙功德者，能證所證俱無相也。遍法界者，恒沙功德一一無邊，乃至毛端皆遍法界。三十生盡者，一一無邊，乃至毛端皆遍法界。
三十生盡者，超過十地，彼生盡故。智圓明者，智圓極也。從超過十地，彼生盡故。智圓明者，智圓極也。
從此第二明佛具德。此第二明佛具德。經：「寂照無為真解脫，大悲應現無與等，湛然不經：「寂照無為真解脫，大悲應現無與等，湛然不動常安穩，光明遍照無所照。」解曰：言寂照動常安穩，光明遍照無所照。」
解曰：言寂照者，明智德圓。無為真解脫者，明斷德圓。大悲者，明智德圓。無為真解脫者，明斷德圓。
大悲應現者，明恩德圓。無與等者，明上三德俱無應現者，明恩德圓。無與等者，明上三德俱無等也。湛然不動者，顯恩德也。由佛大悲利他等也。
湛然不動者，顯恩德也。由佛大悲利他願力，應現大小種種類身，動而常寂故云湛願力，應現大小種種類身，動而常寂故云湛然，雖示去來體常不動。言安隱者，示現化也。然，雖示去來體常不動。
言安隱者，示現化也。
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