此第三明無色界業。此第三明無色界業。經：「無色四空定所起業。」解曰：無色二字，如經：「無色四空定所起業。」
解曰：無色二字，如前已解。言四空者，一空無邊處、二識無邊前已解。言四空者，一空無邊處、二識無邊處、三無所有處、四非想非非想處，定義如前，處、三無所有處、四非想非非想處，定義如前，唯無尋伺有勝淨定之所起業。如《俱舍》云「修唯無尋伺有勝淨定之所起業。
如《俱舍》云「修加行時思無邊空，離第四禪，生立空無邊處。加行時思無邊空，離第四禪，生立空無邊處。依此分近諸無間道，厭下有漏，麁苦障三隨依此分近諸無間道，厭下有漏，麁苦障三隨一行相，諸解脫道欣空根本，靜妙離三隨一一行相，諸解脫道欣空根本，靜妙離三隨一行相，得生彼四蘊成身，依命根眾同分壽二行相，得生彼四蘊成身，依命根眾同分壽二萬劫。識等三處，准此應知，壽四萬劫、六八萬萬劫。
識等三處，准此應知，壽四萬劫、六八萬劫，定漸勝故。」從此第三結業果空。於中分二：劫，定漸勝故。」從此第三結業果空。
於中分二：且初第一明業果空。且初第一明業果空。經：「三有業果一切皆空。」解曰：言三有者，欲經：「三有業果一切皆空。」
解曰：言三有者，欲有、色有、無色有也。言業果者，業謂有漏善、不有、色有、無色有也。言業果者，業謂有漏善、不善業，及煩惱障，緣助力故。果謂所感諸趣異善業，及煩惱障，緣助力故。
果謂所感諸趣異熟身命短長，隨因緣力有定齊限分段果故。熟身命短長，隨因緣力有定齊限分段果故。一切皆空者，彼無自性，皆空無也。從此第一切皆空者，彼無自性，皆空無也。
從此第二結無明空。二結無明空。經：「三界根本無明亦空。」解曰：根本無明者，經：「三界根本無明亦空。」
解曰：根本無明者，如《唯識》云「第七識俱恒行無明，雖恒相續非如《唯識》云「第七識俱恒行無明，雖恒相續非能發業。」第六識俱迷理起者，唯取能發福等能發業。」第六識俱迷理起者，唯取能發福等諸行，緣生之首為根本矣。如《起信》說，無明諸行，緣生之首為根本矣。
如《起信》說，無明有二：一者根本、二者枝末。枝末細相謂業轉有二：一者根本、二者枝末。枝末細相謂業轉現，依此現識起事識等。即《楞伽》云「境界風現，依此現識起事識等。
即《楞伽》云「境界風所動，七識波浪轉。」平相引發受分段生，即枝所動，七識波浪轉。」平相引發受分段生，即枝末也。言根本者，不如實知真如法一故，不末也。
言根本者，不如實知真如法一故，不覺心起而有其念。念無自相不離本覺，猶如覺心起而有其念。念無自相不離本覺，猶如迷人依方故迷，若離於方則無有迷。眾生亦迷人依方故迷，若離於方則無有迷。
眾生亦爾，依覺故迷。若離覺性則無不覺，此根本也。爾，依覺故迷。若離覺性則無不覺，此根本也。
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