經：「般若無相，二諦皆空。」解曰：般若無相者，經：「般若無相，二諦皆空。」解曰：般若無相者，能照智空。二諦皆空者，生死涅槃彼二皆空。能照智空。
二諦皆空者，生死涅槃彼二皆空。從此第四結境智空。於中分二：且初第一智從此第四結境智空。
於中分二：且初第一智因果空。因果空。經：「謂從無明至一切智，無自相無他相。」解經：「謂從無明至一切智，無自相無他相。」
解曰：明本末空，此有兩釋。有說：無始十二緣生，曰：明本末空，此有兩釋。有說：無始十二緣生，從無明行乃至最後一切智位，無人相故名無從無明行乃至最後一切智位，無人相故名無自相，無法相故名無他相。又無我我所，彼二自相，無法相故名無他相。
又無我我所，彼二空故，無自他矣。有說：無始根本無明順自違空故，無自他矣。有說：無始根本無明順自違他故眠生死，覺迷反本違自順他成一切他故眠生死，覺迷反本違自順他成一切智。迷悟自他依對待立，照解絕待，彼皆無故。智。
迷悟自他依對待立，照解絕待，彼皆無故。從此第二境性相空。從此第二境性相空。
經：「於勝義諦見無所見，若有修行亦不取著，若經：「於勝義諦見無所見，若有修行亦不取著，若不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於一不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於一切法皆不取著。」解曰：於勝義諦者，標所詮切法皆不取著。」解曰：於勝義諦者，標所詮也。見無所見者，無分別智照解理事悉皆平也。
見無所見者，無分別智照解理事悉皆平等，即見無所見也。若有修行亦不取著者，下等，即見無所見也。若有修行亦不取著者，下別明也。明三賢位所有修行雖未亡相，修無別明也。
明三賢位所有修行雖未亡相，修無分別，於諸法中而不執取起染著也。下取著分別，於諸法中而不執取起染著也。下取著言，准此應悉。如前勝義，故云亦也。若不修行言，准此應悉。
如前勝義，故云亦也。若不修行者，謂根本智正冥真理而無修相，名不修行，者，謂根本智正冥真理而無修相，名不修行，非謂馳散不修行也。又設散位，如不散時於非謂馳散不修行也。
又設散位，如不散時於諸法中亦不取著，此依前解。非行非不行者，諸法中亦不取著，此依前解。非行非不行者，謂後得智，由帶相故，非親證如，名為非行，了謂後得智，由帶相故，非親證如，名為非行，了幻利樂非不行也。於一切法皆不取著者，明幻利樂非不行也。
於一切法皆不取著者，明於理事皆不著矣。從此第三明染淨空。於中於理事皆不著矣。從此第三明染淨空。
於中分三：一標染淨位、二徵其所以、三釋染淨空。分三：一標染淨位、二徵其所以、三釋染淨空。且初第一標染淨位。且初第一標染淨位。
經：「菩薩未成佛，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以經：「菩薩未成佛，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以
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