從初發心隨力修習，乃至成佛，皆以此等為從初發心隨力修習，乃至成佛，皆以此等為諸行本。從此第三結申化利。諸行本。從此第三結申化利。
經：「利益安樂一切眾生。」解曰：初地菩薩往經：「利益安樂一切眾生。」解曰：初地菩薩往百佛剎、二地往千、三地往萬，利益安樂彼百佛剎、二地往千、三地往萬，利益安樂彼等生故。從此第三明順忍位。文三如前，且初等生故。
從此第三明順忍位。文三如前，且初第一標忍辨位。第一標忍辨位。
經：「復次順忍菩薩，謂焰慧地、難勝地、現前地。」經：「復次順忍菩薩，謂焰慧地、難勝地、現前地。」解曰：言順忍者，能順者慧、所順者如，由慧隨解曰：言順忍者，能順者慧、所順者如，由慧隨順，順向順觀、順後無生，即忍之忍，名為順忍。順，順向順觀、順後無生，即忍之忍，名為順忍。
如《十地論》第八云「隨順平等真如法故，四五如《十地論》第八云「隨順平等真如法故，四五地中得耎中忍，六地上忍皆悉隨順無生法地中得耎中忍，六地上忍皆悉隨順無生法忍，此忍即非無生忍故。」焰慧地者，安住最勝忍，此忍即非無生忍故。」焰慧地者，安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，慧焰增故。難勝地者，真菩提分法，燒煩惱薪，慧焰增故。
難勝地者，真俗兩智行相互違，合令相應極難勝故。現前地俗兩智行相互違，合令相應極難勝故。現前地者，住緣起智，引無分別最勝般若令現前故。者，住緣起智，引無分別最勝般若令現前故。
從此第二正明斷障。從此第二正明斷障。經：「能斷三障心煩惱縛。」解曰：能斷三障者，經：「能斷三障心煩惱縛。」
解曰：能斷三障者，如下經云「四地永斷微細身邊見故，五地斷如下經云「四地永斷微細身邊見故，五地斷隨小乘樂求涅槃，六地能斷三界集因集業隨小乘樂求涅槃，六地能斷三界集因集業麁現行相。」此之三障，至下當悉。心煩惱縛者，麁現行相。」此之三障，至下當悉。
心煩惱縛者，此上三障唯意識俱，名為心也。言煩惱者，准此上三障唯意識俱，名為心也。言煩惱者，准《十地論》，三障如次與三慢俱，謂我法慢、身淨《十地論》，三障如次與三慢俱，謂我法慢、身淨分別慢，從我慢說，名煩惱故。又《善戒經》說皮、分別慢，從我慢說，名煩惱故。
又《善戒經》說皮、肉、心三種煩惱。若緣六塵起貪嗔癡，如皮在肉、心三種煩惱。若緣六塵起貪嗔癡，如皮在外，名皮煩惱。若緣內執起我我所，如肉在內，外，名皮煩惱。
若緣內執起我我所，如肉在內，名肉煩惱。若迷真理真俗別別，如心在於皮名肉煩惱。若迷真理真俗別別，如心在於皮肉之內，名心煩惱。斷次第者，初地見道斷肉肉之內，名心煩惱。
斷次第者，初地見道斷肉煩惱，初至七地斷皮煩惱，八至十地無功用煩惱，初至七地斷皮煩惱，八至十地無功用道斷心煩惱。如《瑜伽》四十八云「所知障品有道斷心煩惱。如《瑜伽》四十八云「所知障品有
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