所生門處故。實相非彼，故云不住；體遍六處，所生門處故。實相非彼，故云不住；
體遍六處，故云不離。從此第六三對合明。故云不離。從此第六三對合明。
經：「不住三界、不離三界；不住方、不離方，明無明經：「不住三界、不離三界；不住方、不離方，明無明等。」解曰：第六對者，三界即離。實相體非生等。」
解曰：第六對者，三界即離。實相體非生死業果，不住三界；體遍於彼，故云不離。第七死業果，不住三界；
體遍於彼，故云不離。第七對者，十方即離。所言方者，依色而立，日出為對者，十方即離。
所言方者，依色而立，日出為東、日入為西、亭午為南、夜半為北，方之隅角東、日入為西、亭午為南、夜半為北，方之隅角名為四維，觀待上下，為十方故。又一塵上皆名為四維，觀待上下，為十方故。又一塵上皆有方分。此言住離，義有二解。一遣相門，無有方分。
此言住離，義有二解。一遣相門，無處可住云不住方、無處可遠云不離方。二顯處可住云不住方、無處可遠云不離方。
二顯德門，實相超有云不住方、用遍法界云不離德門，實相超有云不住方、用遍法界云不離方。第八對者，明闇即離。明無明者，義有二解：方。第八對者，明闇即離。
明無明者，義有二解：一依色辯，晝夜異故。又體有光體無光者，一依色辯，晝夜異故。又體有光體無光者，明闇異故，實相非明闇故。二依心辯，無明闇異故，實相非明闇故。
二依心辯，無漏淨慧名之為明、有漏迷闇名曰無明，實相漏淨慧名之為明、有漏迷闇名曰無明，實相非心，非明闇故。所言等者，非住離也。從此第非心，非明闇故。所言等者，非住離也。
從此第二約事相明。文有八對，於中分二：初之四對二約事相明。文有八對，於中分二：初之四對雙非以明。雙非以明。
經：「非一非異、非此非彼、非淨非穢、非有為非經：「非一非異、非此非彼、非淨非穢、非有為非無為。」解曰：初一異對。言一異者，義有二解：無為。」解曰：初一異對。
言一異者，義有二解：一離相門，不被有拘故云非一、體遍有無故一離相門，不被有拘故云非一、體遍有無故云非異。二顯德門，體具萬德故云非一、萬德云非異。二顯德門，體具萬德故云非一、萬德皆如故云非異。由此故云非一非異。二此彼皆如故云非異。
由此故云非一非異。二此彼對。言此彼者，此謂生死、彼謂涅槃，生死涅槃對。
言此彼者，此謂生死、彼謂涅槃，生死涅槃迷悟對待。離言絕待本來平等，何此彼哉？又迷悟對待。離言絕待本來平等，何此彼哉？
又此物依色處說，如非即離非此彼故。三淨此物依色處說，如非即離非此彼故。三淨穢對。言淨穢者，義有二釋：一依色辯，一切穢對。
言淨穢者，義有二釋：一依色辯，一切聖眾所居淨土、一切凡愚所居穢土。又聖與聖眾所居淨土、一切凡愚所居穢土。又聖與凡各多淨穢，實相非色故非淨穢。二依心凡各多淨穢，實相非色故非淨穢。
二依心
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