中復二：且初第一釋無生等。中復二：且初第一釋無生等。經：「而實諸佛生無所生、化無所化、滅無所滅。」經：「而實諸佛生無所生、化無所化、滅無所滅。」
解曰：謂明諸佛體遍相圓，動而常寂，無生化解曰：謂明諸佛體遍相圓，動而常寂，無生化滅。從此第二境智俱寂。滅。從此第二境智俱寂。
經：「第一無二，非相非無相、無自無他、無來無經：「第一無二，非相非無相、無自無他、無來無去。」解曰：言第一者，勝無等故。言無二者，如去。」解曰：言第一者，勝無等故。
言無二者，如智不異故。言非相者，不同色像故。非無相者，智不異故。言非相者，不同色像故。
非無相者，不同兔角故。無自無他者，所現應化勝劣有不同兔角故。無自無他者，所現應化勝劣有殊，與法性身無自他故。無來無去者，化現應殊，與法性身無自他故。
無來無去者，化現應物示有去來，體常不動，無來去故。從此第三物示有去來，體常不動，無來去故。從此第三結如虛空。結如虛空。
經：「如虛空故。」解曰：靜不違動，動而常寂，即經：「如虛空故。」解曰：靜不違動，動而常寂，即動而靜，如虛空故。從此第二明菩薩境智。於動而靜，如虛空故。
從此第二明菩薩境智。於中分二：一即境觀空、二即智觀空。初即境中，中分二：一即境觀空、二即智觀空。
初即境中，文分為二：一別相觀空、二總相觀空。初別相文分為二：一別相觀空、二總相觀空。初別相中，文分為二，初即法觀空、後即受觀空。初即中，文分為二，初即法觀空、後即受觀空。
初即法中，文復分三：且初第一標無生滅。法中，文復分三：且初第一標無生滅。經：「善男子！一切眾生，性無生滅。」解曰：顯依真經：「善男子！
一切眾生，性無生滅。」解曰：顯依真也。一切眾生者，通能所化一切生也。蘊等自也。
一切眾生者，通能所化一切生也。蘊等自性體即真如，無生滅故。從此第二明法不實。性體即真如，無生滅故。
從此第二明法不實。經：「由諸法集幻化而有，蘊處界相無合無散。」經：「由諸法集幻化而有，蘊處界相無合無散。」
解曰：謂無始來迷自真性為相所動，令知幻解曰：謂無始來迷自真性為相所動，令知幻也。由諸法集幻化而有者，五蘊法也。五蘊和也。由諸法集幻化而有者，五蘊法也。
五蘊和合故名為集，此無實體，幻化有也。蘊處界者，合故名為集，此無實體，幻化有也。蘊處界者，明幻法也。言無合者，蘊從緣起，緣自性空，故明幻法也。
言無合者，蘊從緣起，緣自性空，故無合也。言無散者，眾緣假集暫有顯現，故非無合也。言無散者，眾緣假集暫有顯現，故非散矣。從此第三明法性空。散矣。
從此第三明法性空。經：「法同法性，寂然空故。」解曰：上言法者，蘊經：「法同法性，寂然空故。」
解曰：上言法者，蘊等法也。同法性者，同真如性。性相依持，體不等法也。同法性者，同真如性。
性相依持，體不
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