不滅者，明體常也。自性常住者，謂彼實相體不滅者，明體常也。自性常住者，謂彼實相體不生滅，不變易也。雖三乘者證解不同，論其不生滅，不變易也。
雖三乘者證解不同，論其智體等無異矣。從此第三總明覺性。智體等無異矣。從此第三總明覺性。
經：「一切有情此為覺性。」解曰：豈唯諸佛及經：「一切有情此為覺性。」解曰：豈唯諸佛及三乘人，不以巨細一切有情，實相平等為覺三乘人，不以巨細一切有情，實相平等為覺性故。從此第三違文字相。於中分三：且初性故。
從此第三違文字相。於中分三：且初第一遣文字相。第一遣文字相。
經：「若菩薩不著文字、不離文字，無文字相，非無經：「若菩薩不著文字、不離文字，無文字相，非無文字。」解曰：若菩薩者，明修行人。不著文字文字。」解曰：若菩薩者，明修行人。
不著文字者，遣如言執。不離文字者，不應撥無。無文字者，遣如言執。不離文字者，不應撥無。
無文字相者，不應住相。非無文字者，謂離分別，如文相者，不應住相。非無文字者，謂離分別，如文字修，一一文字皆得實相解脫智也。初離執字修，一一文字皆得實相解脫智也。
初離執有，次離撥無，次不住相，後順解脫。從此第二有，次離撥無，次不住相，後順解脫。從此第二遣修行相。遣修行相。
經：「能如是修不見修相，是即名為修文字者，而經：「能如是修不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性。」解曰：初之兩句遣修行能得於般若真性。」解曰：初之兩句遣修行相，次之兩句明順文修，後之兩句得般若性。相，次之兩句明順文修，後之兩句得般若性。
從此第三結修般若。從此第三結修般若。經：「是為般若波羅蜜多。」解曰：能如上者，智經：「是為般若波羅蜜多。」
解曰：能如上者，智隨文字而證實相，是即名為至彼岸矣。從此隨文字而證實相，是即名為至彼岸矣。從此第二結護果等。第二結護果等。
經：「大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有經：「大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」解曰：此文結上果因兩品。顯情，為若此也。」
解曰：此文結上果因兩品。顯別依總彰此勝德，無倒修習即護國也。從此別依總彰此勝德，無倒修習即護國也。
從此第三問答理事。於中分五：一波斯匿王問、第三問答理事。於中分五：一波斯匿王問、二世尊總答、三總徵所以、四別釋一多、五結二世尊總答、三總徵所以、四別釋一多、五結非一二。且初第一波斯匿王問。非一二。
且初第一波斯匿王問。經：波斯匿王白佛言：「真性是一，有情品類根行經：波斯匿王白佛言：「真性是一，有情品類根行無量，法門為一、為無量耶？」解曰：此下經文無量，法門為一、為無量耶？」
解曰：此下經文
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