答化生、三明答觀察。就初修行，文分為二：初答化生、三明答觀察。就初修行，文分為二：初略明五忍、後廣明五忍。初略明中，文復分三：略明五忍、後廣明五忍。
初略明中，文復分三：且初第一總標五忍。且初第一總標五忍。經：佛言：「大王！諸菩薩摩訶薩，依五忍法以為經：佛言：「大王！
諸菩薩摩訶薩，依五忍法以為修行。」解曰：此總標也。從此第二別列五忍。修行。」解曰：此總標也。
從此第二別列五忍。經：「所謂伏忍、信忍、順忍、無生忍皆上中下，於寂經：「所謂伏忍、信忍、順忍、無生忍皆上中下，於寂滅忍而有上下。」解曰：所言忍者，忍謂忍可滅忍而有上下。」
解曰：所言忍者，忍謂忍可印許之義。以慧為體，相應助伴具五蘊性。言印許之義。以慧為體，相應助伴具五蘊性。
言伏忍者，謂折伏也。於三賢位未親證理，依勝伏忍者，謂折伏也。於三賢位未親證理，依勝解力所修正觀，福智二門、自他二利皆未亡解力所修正觀，福智二門、自他二利皆未亡相，分別二障不起現行，二取隨眠伏而未斷，相，分別二障不起現行，二取隨眠伏而未斷，故名伏忍。即忍之忍，忍有彼伏。三釋得名，即故名伏忍。
即忍之忍，忍有彼伏。三釋得名，即《起信》中相似覺也。言信忍者，信謂證信，初二《起信》中相似覺也。
言信忍者，信謂證信，初二三地名為信忍。順謂順向，順向無生，四五六三地名為信忍。順謂順向，順向無生，四五六地名為順忍。無生目如。七八九地，慧常照理，地名為順忍。
無生目如。七八九地，慧常照理，名無生忍。寂滅即如。十地佛地，照寂寂照，名名無生忍。
寂滅即如。十地佛地，照寂寂照，名寂滅忍。皆通持業、依主二釋。大果難感故經寂滅忍。
皆通持業、依主二釋。大果難感故經五忍，萬行難備漸次而修，從因至果為十四五忍，萬行難備漸次而修，從因至果為十四忍。然此五忍，經論有異。如《本業瓔珞經》略為忍。
然此五忍，經論有異。如《本業瓔珞經》略為六性：一習種性，即十住故。二性種性，即十行六性：一習種性，即十住故。
二性種性，即十行故。三道種性，即十迴向故。四聖種性，即十地故。三道種性，即十迴向故。
四聖種性，即十地故。五等覺性，金剛心故。六妙覺性，如來地故。故。五等覺性，金剛心故。
六妙覺性，如來地故。亦名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂亦名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂照慧。如次六性，於彼六生，具明四十二賢聖。照慧。
如次六性，於彼六生，具明四十二賢聖。故雖此五忍與彼六性列數不同，合彼後二故雖此五忍與彼六性列數不同，合彼後二為寂滅忍，即與此經義不違也。又《瑜伽》四十為寂滅忍，即與此經義不違也。
又《瑜伽》四十七說十三住：第一種性住，即本性住種性，未七說十三住：第一種性住，即本性住種性，未入僧祇，即同此經十善位也。彼云「謂諸菩薩入僧祇，即同此經十善位也。彼云「謂諸菩薩性自仁賢，性自成就菩薩功德。菩薩所應眾性自仁賢，性自成就菩薩功德。
菩薩所應眾
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