正智即有觀空，有十八也。此十八空，與《大般正智即有觀空，有十八也。此十八空，與《大般若》後四文別，如五十一，善現發問、世尊具答，若》後四文別，如五十一，善現發問、世尊具答，略引彼經釋此文也。言內空者，內謂內法，即略引彼經釋此文也。
言內空者，內謂內法，即是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空，鼻等亦然，是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空，鼻等亦然，非常非壞，本性爾故。上言眼者，謂即眼處。由非常非壞，本性爾故。
上言眼者，謂即眼處。由眼空者，眼無自性，眼處即空，餘皆悉矣。如《智眼空者，眼無自性，眼處即空，餘皆悉矣。
如《智度》論四十六說「若不習空必墮二邊，以空破度》論四十六說「若不習空必墮二邊，以空破有亦不著空。無我我所，本性爾故。」下文皆同，有亦不著空。無我我所，本性爾故。」
下文皆同，恐繁故略。言外空者，外謂外法，即是色聲香恐繁故略。言外空者，外謂外法，即是色聲香味觸法。此中色由色空，聲等亦爾。內外空味觸法。
此中色由色空，聲等亦爾。內外空者，謂內外法，內六根處、外六塵處。此中內六者，謂內外法，內六根處、外六塵處。
此中內六處由外六處空，外六處由內六處空，前別後處由外六處空，外六處由內六處空，前別後總偏俱空故。從此第二明二諸空。總偏俱空故。從此第二明二諸空。
經：「空空、大空、勝義空。」解曰：言空空者，謂一經：「空空、大空、勝義空。」解曰：言空空者，謂一切法空，此空由空空。言大空者，謂即十方，東切法空，此空由空空。
言大空者，謂即十方，東南西北四維上下。此中東方由東方空，南等南西北四維上下。此中東方由東方空，南等亦爾。勝義空者，勝義謂涅槃，此勝義由勝義亦爾。
勝義空者，勝義謂涅槃，此勝義由勝義空，二俗一真相性空故。從此第三為無為空。空，二俗一真相性空故。從此第三為無為空。
經：「有為空、無為空。」解曰：有為空者，謂欲界、經：「有為空、無為空。」解曰：有為空者，謂欲界、色界、無色界。此中欲界由欲界空，色等亦爾。色界、無色界。
此中欲界由欲界空，色等亦爾。無為空者，謂無生無住無異無滅。此無為由無為空者，謂無生無住無異無滅。
此無為由無為空，相無相空故。從此第四明三世空。無為空，相無相空故。從此第四明三世空。
經：「無始空、畢竟空。」解曰：無始空者，順古譯經：「無始空、畢竟空。」解曰：無始空者，順古譯也，新云無際空。謂無初中後際可得，及無往也，新云無際空。
謂無初中後際可得，及無往來際可得，此無際由無際空。畢竟空者，謂諸來際可得，此無際由無際空。畢竟空者，謂諸法究竟不可得，此畢竟由畢竟空，世非世空法究竟不可得，此畢竟由畢竟空，世非世空故。從此第五明性相空。故。
從此第五明性相空。經：「散空、本性空、自相空，一切法空。」解曰：言經：「散空、本性空、自相空，一切法空。」
解曰：言散空者，謂有放有棄、有捨可得，此散由散空。散空者，謂有放有棄、有捨可得，此散由散空。
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