德故非不福田。四非相無相對。實相常寂故德故非不福田。四非相無相對。
實相常寂故非有相，妙用隨緣故非無相。五非取捨對。有非有相，妙用隨緣故非無相。五非取捨對。
有為之法可取可捨，實相無為非取捨故。六非為之法可取可捨，實相無為非取捨故。六非大小對。有形質法可定大小，此無形質非大大小對。
有形質法可定大小，此無形質非大小故。從此第二後有四對約境以明。小故。從此第二後有四對約境以明。
經：「非見非聞、非覺非知。」解曰：實相非色故經：「非見非聞、非覺非知。」解曰：實相非色故非見、非聲故非聞、非香味觸故非覺、非法塵非見、非聲故非聞、非香味觸故非覺、非法塵故非知。從此第五文有兩對約廢詮明。故非知。
從此第五文有兩對約廢詮明。經：「心行處滅、言語道斷，同真際、等法性。」解經：「心行處滅、言語道斷，同真際、等法性。」
解曰：心行處滅者，心緣慮息也。言語道斷者，言曰：心行處滅者，心緣慮息也。言語道斷者，言說不及也。同真際等法性者，謂波斯匿王觀說不及也。
同真際等法性者，謂波斯匿王觀身實相，體同真際、量等法性。然諸有情無始身實相，體同真際、量等法性。然諸有情無始時來為我法倒熏習力故自他差別，由業力時來為我法倒熏習力故自他差別，由業力故所感身形六趣差異；論其實相，皆同真際故所感身形六趣差異；
論其實相，皆同真際等法性矣。從此第三結觀如來。等法性矣。從此第三結觀如來。
經：「我以此相而觀如來。」解曰：波斯匿王言：「我經：「我以此相而觀如來。」解曰：波斯匿王言：「我以上來所說之相觀如來也。」上直答竟。從此以上來所說之相觀如來也。」
上直答竟。從此第三如來即結。於中分二：且初第一印述所第三如來即結。
於中分二：且初第一印述所說。說。經：佛言：「善男子：如汝所說，諸佛如來力無畏等經：佛言：「善男子：如汝所說，諸佛如來力無畏等恒沙功德諸不共法悉皆如是。」解曰：善男恒沙功德諸不共法悉皆如是。」
解曰：善男子實如汝說，不唯實相，而實諸佛證智平等子實如汝說，不唯實相，而實諸佛證智平等所有十力四無畏等恒沙功德諸不共法，悉如所有十力四無畏等恒沙功德諸不共法，悉如汝說，皆如是也。從此第二辯觀正邪。汝說，皆如是也。從此第二辯觀正邪。
經：「修般若波羅蜜多者應如是觀，若他觀者名經：「修般若波羅蜜多者應如是觀，若他觀者名為邪觀。」解曰：修般若者，應如是觀。言他觀為邪觀。」解曰：修般若者，應如是觀。
言他觀者，但於上文隨偏取一即非正觀，盡名為他，者，但於上文隨偏取一即非正觀，盡名為他，即邪觀也。大文第三聞法獲益。即邪觀也。大文第三聞法獲益。
經：說是法時，無量大眾得法眼淨。解曰：謂經：說是法時，無量大眾得法眼淨。解曰：謂
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