經：「大王！菩薩摩訶薩護佛果為若此。」解曰：經：「大王！菩薩摩訶薩護佛果為若此。」
解曰：如上所明，總別問答廣辨修行無分別相，護如上所明，總別問答廣辨修行無分別相，護佛果者為若此也。總是第二別問答竟也。大佛果者為若此也。總是第二別問答竟也。
大文第三直問直答。於中分三：初如來發問、次文第三直問直答。於中分三：初如來發問、次波斯匿王答、後如來印結。且初第一如來發波斯匿王答、後如來印結。
且初第一如來發問。問。經：爾時世尊告波斯匿言：「汝以何相而觀如經：爾時世尊告波斯匿言：「汝以何相而觀如來？」解曰：前明般若，果德已彰。此問如來，即來？」
解曰：前明般若，果德已彰。此問如來，即相觀性。又彼時眾雖聞勝空，未解亡相，故佛相觀性。
又彼時眾雖聞勝空，未解亡相，故佛興問令正觀矣。爾時等者，文如前解。汝以何興問令正觀矣。爾時等者，文如前解。
汝以何相者，以有為相、以無為相而觀如來？從此第相者，以有為相、以無為相而觀如來？從此第二波斯匿王答。於中分三：一直明實相、二約二波斯匿王答。
於中分三：一直明實相、二約法別明、三結觀如來。且初第一直明實相。法別明、三結觀如來。且初第一直明實相。
經：波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然。」解曰：世經：波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然。」解曰：世尊先告，問觀如來；波斯匿答，觀身實相。問答尊先告，問觀如來；
波斯匿答，觀身實相。問答不同者，有四義故：一令觀者悟因知果。觀自不同者，有四義故：一令觀者悟因知果。
觀自實相與如來同，法身一故。二令觀者悟果知實相與如來同，法身一故。二令觀者悟果知因。如來法身與己同體，但證理圓即成佛因。
如來法身與己同體，但證理圓即成佛故。三令觀者悟因果同。於自身處具有如來故。三令觀者悟因果同。
於自身處具有如來恒沙功德，應至求故。四令觀者悟因果同。所恒沙功德，應至求故。四令觀者悟因果同。
所修二利皆不住相，即證平等實相法故。具斯修二利皆不住相，即證平等實相法故。具斯眾義，故舉自身。言實相者，真實無相名為實眾義，故舉自身。
言實相者，真實無相名為實相。言觀佛者，佛有三身：一觀化身權應示現、相。言觀佛者，佛有三身：一觀化身權應示現、二觀報身真常五蘊、三觀法身二空所顯。真二觀報身真常五蘊、三觀法身二空所顯。
真常法身，今此所觀，化即法故。然此下文與《涅常法身，今此所觀，化即法故。然此下文與《涅槃經．金剛身品》及〈梵行品〉念佛之文，《無量義槃經．金剛身品》及〈梵行品〉念佛之文，《無量義經》歎佛法身，《維摩經》中〈阿閦佛品〉，《無垢稱經．經》歎佛法身，《維摩經》中〈阿閦佛品〉，《無垢稱經．觀如來品》，與此經文同小異耳。言亦然者，觀觀如來品》，與此經文同小異耳。
言亦然者，觀自實相同佛法身，云亦然矣。從此第二約法自實相同佛法身，云亦然矣。從此第二約法
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