達此一二者，了達智諦，俗故不一、真故不二。達此一二者，了達智諦，俗故不一、真故不二。真入勝義諦者，真是智證。勝義諦者，了達智真入勝義諦者，真是智證。
勝義諦者，了達智諦無定一二，即真證也。從此第三喻明世諦。諦無定一二，即真證也。從此第三喻明世諦。
於中分二：且初第一喻明世諦。於中分二：且初第一喻明世諦。經：「世諦幻化起，譬如虛空花，如影如毛輪，因緣經：「世諦幻化起，譬如虛空花，如影如毛輪，因緣故幻有。」解曰：世諦幻化起者，總明有為幻故幻有。」
解曰：世諦幻化起者，總明有為幻化起也。次下兩句別舉三喻。譬如虛空花者，化起也。次下兩句別舉三喻。
譬如虛空花者，喻妄有也，謂計執性，無實體故。言如影者，水喻妄有也，謂計執性，無實體故。言如影者，水鏡等影皆託質生，喻依他性，業緣現故。如毛鏡等影皆託質生，喻依他性，業緣現故。
如毛輪者，合明前也。由翳有異，故見毛輪，若眼翳輪者，合明前也。由翳有異，故見毛輪，若眼翳無，二俱無矣。由心迷故妄見前二，若智證如，無，二俱無矣。
由心迷故妄見前二，若智證如，二俱無故。因緣故幻有者，結世諦法由似因二俱無故。因緣故幻有者，結世諦法由似因緣，如幻有故。從此第二舉幻已明。緣，如幻有故。
從此第二舉幻已明。經：「幻化見幻化，愚夫名幻諦，幻師見幻法，諦幻經：「幻化見幻化，愚夫名幻諦，幻師見幻法，諦幻悉皆無。」解曰：幻化見幻化者，明諸世間能悉皆無。」
解曰：幻化見幻化者，明諸世間能見所見悉皆不實，是幻化故。愚夫名幻諦者，見所見悉皆不實，是幻化故。愚夫名幻諦者，謂諸異生愚無慧目，常處幻中，名幻諦也。幻謂諸異生愚無慧目，常處幻中，名幻諦也。
幻師見幻法者，謂諸菩薩得如幻身，能見世諦師見幻法者，謂諸菩薩得如幻身，能見世諦幻不實故。諦幻悉皆無者，了人法空，悉皆無幻不實故。諦幻悉皆無者，了人法空，悉皆無矣。從此第二結勸正觀。矣。
從此第二結勸正觀。經：「若了如是法，即解一二義。遍於一切法，應作經：「若了如是法，即解一二義。
遍於一切法，應作如是觀。」解曰：上之兩句結示上文，了前性如是觀。」解曰：上之兩句結示上文，了前性相境智如是，解一二義。下之兩句勸令正觀，相境智如是，解一二義。
下之兩句勸令正觀，性相真俗不相離故，如是觀也。從此第二別性相真俗不相離故，如是觀也。從此第二別明正智。於中分三：一明境智空、二明迷悟空、明正智。
於中分三：一明境智空、二明迷悟空、三明染淨空。初境智中，文分為四：且初第一三明染淨空。初境智中，文分為四：且初第一標境智空。標境智空。
經：「大王！菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有情，一經：「大王！菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有情，一而無二。」解曰：明觀照也。同〈如來品〉實相下而無二。」
解曰：明觀照也。同〈如來品〉實相下
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