食不飽。若稱法體，應令貧者多說寶藏，故食不飽。若稱法體，應令貧者多說寶藏，故假施設明無實故。從此第二明本無名。假施設明無實故。
從此第二明本無名。經：「佛未出前，世諦幻法無名無義，亦無體相，無經：「佛未出前，世諦幻法無名無義，亦無體相，無三界名、善惡果報、六趣名字。」解曰：世諦幻三界名、善惡果報、六趣名字。」
解曰：世諦幻法者，法受二假皆如幻故，明不實也。無名無法者，法受二假皆如幻故，明不實也。無名無義者，名謂能詮、義謂所詮，世俗言論隨情義者，名謂能詮、義謂所詮，世俗言論隨情橫設，不稱法境，彼皆不實，故云無也。又諸世橫設，不稱法境，彼皆不實，故云無也。
又諸世間世俗言論毀其過失，無名義故。亦無體相間世俗言論毀其過失，無名義故。亦無體相者，有為幻法藉諸因緣，無自體相，類前名義，者，有為幻法藉諸因緣，無自體相，類前名義，云亦無故。無三界等者，不因佛說，不知三界云亦無故。
無三界等者，不因佛說，不知三界處之上下及大小故。善惡果報者，作善惡業處之上下及大小故。善惡果報者，作善惡業當得何果，勝劣報也。六趣名字者，於六趣中當得何果，勝劣報也。
六趣名字者，於六趣中受生差別皆無名字，悉不知故。從此第三明受生差別皆無名字，悉不知故。從此第三明佛建立。佛建立。
經：「諸佛出現，為有情故說於三界、六趣、染淨無經：「諸佛出現，為有情故說於三界、六趣、染淨無量名字。」解曰：諸佛世尊所出現者，為諸有量名字。」解曰：諸佛世尊所出現者，為諸有情令出離故，立種種名。說於三界者，示勝劣情令出離故，立種種名。
說於三界者，示勝劣故。說六趣者，示所生故。說染淨者，示染令斷、故。說六趣者，示所生故。
說染淨者，示染令斷、示淨令修。世出世間，無量名故。從此第四明示淨令修。世出世間，無量名故。
從此第四明對治相。對治相。經：「如是一切如呼聲響。」解曰：如是一切者，經：「如是一切如呼聲響。」
解曰：如是一切者，世出世間一切言故。如呼聲響者，正示對治，世出世間一切言故。如呼聲響者，正示對治，世諸言論皆不實故。出世言教離相脩故，皆世諸言論皆不實故。
出世言教離相脩故，皆如響矣。從此第四明相續假。於中分三：且初如響矣。從此第四明相續假。
於中分三：且初第一標相續假。第一標相續假。經：「諸法相續，念念不住。」解曰：諸法相續者，經：「諸法相續，念念不住。」
解曰：諸法相續者，蘊等不一，名為諸法。生滅遷流，故云相續。蘊等不一，名為諸法。生滅遷流，故云相續。
如《維摩》云「生者是虛誑法相續之相，沒者是如《維摩》云「生者是虛誑法相續之相，沒者是虛誑法敗壞之相。」相即續也。念念不住者，正虛誑法敗壞之相。」相即續也。
念念不住者，正
下页续读